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eine bedeutende Stelle einnahm : seine Verherrlichung im cerealischen Sän- 

 gergeschlecht der Lykomiden spricht dafür eben so unverkennbar als seine 

 Stellung in den cerealisch-bacchischen Mysterien Unteritaliens und als seine 

 mehrfach bezeugte Verehrung in Hauptsitzen cerealischen Dienstes. Als 

 leuchtender, läuternd uud schöpferisch wirkender Dämon solcher gefeiert- 

 ster Mysterien war dieser dem eleusiiiischen Jacchos ganz entsprechende 

 Eros für Religion, Poesie und Kunst gewifs nicht minder erfolgreich, als 

 wenn er in Thespiä Haupt- und Mittelpunkt eines selbständigen Myslerien- 

 kreises gebildet hätte; dafs dem so sei, läfst zum Schlufs unsrer Darstellung 

 aus mehreren mythischen Personen, denen Bild und Idee des Eros zu 

 Grunde liegt, noch jetzt sich erweisen. 



Um diese Nachweisung mythischer aus dem Gott Eros ent- 

 standener Wesen zum Schlufs dieser Abhandlung mit einiger Gründlich- 

 keit zu führen, vergegenwärtigen wir uns nochmals die tiefsinnige Auffassung 

 des thespischen Gottes, der aller täglichen Ausübung seines von Kämpfern 

 und Sängern gepriesenen Schutzes ungeachtet von Sängern verwandten Stam- 

 mes, wie Hesiod und wie auch die Orphiker es waren, als erster Weltordner 

 und uranfänglicher Weltgeist gefeiert wurde. Dieser Weltgeist, älter als 

 die platonische Scheidung doppelter Menschengebilde durch Zeus^^), 

 offenbart sich als Hermaphrodit, theils in der samothrakischen die Idee von 

 Demeter und Eros verknüpfenden Gottheit Axieros, theils im cerealisch- 

 bacchischen ]\Iysteriendämon. Wie dieser Eros in seiner mannweiblichen 

 Auffassung ein Urbild physischer Fortpflanzung ist, erscheint er, die Fackel 

 der Mysterien tragend, zugleich als Führer und Vorbild allen geistigen Men- 

 schenlebens, bald mit erhobener Flamme in belebender und seelenläutern- 

 der Geltung, bald auch bei umgekehrter Fackel als ein Vei-kündiger des 

 erlöschenden Lebens. Verschiedene Kunstgestalten sind in diesem Zusam- 

 menhang leicht verständlich , zumal wenn die nahe gelegte Freiheit voraus- 

 gesetzt werden darf die geflügelte Knabengestalt Eros des Gottes auf jedes 

 der sterblichen Individuen überzutragen deren Vorbild er war. So steht 

 zuvörderst Eros, dem heiteren Lebens- und Liebesgott, sein Doppelgänger 

 Anteros, Aphrodilens von Ares erzeugter Sohn, ein Dämon wetteifei-nder 

 gekränkter Liebe entgegen ("^), und als ergänzendes Gegenbild des seelen- 

 läuternden, der Seele Sinnbild den Schmetterling brennenden, Gottes er- 

 wuchs in der schmetterlingsähnlich beflügelten Psyc/ie(^''') ein Urbild aller 



