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Anmerkungen. 



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(1) Bisheriges über den Eros: hauplsäclilich iMaiiso's Mytliologische Versuche S. 309 fi. 

 Creuzer Symbolik III, 284. IV, 161 ff. N. A. Fi'e.llcr Mythol. S. 2.51 ff Müller Handb. 

 d. Arcbäol. §. 378. 391. Eckermann Mylhol. II S. 2 f. 121 f. 



(2) PlATO Symp. 19/ Ä Epuu; £1" lopraT?, £1' j^opoTg, li' ßvinatg •^lyvofj.svoi; Yiyefxujv, — Xctpi- 

 Tiui', luspov, Iloßov 7ra.Tr,p. 



(3) Sophokles Antig. 782: 'Eptug «nVars fjiv,yj)iv, o; h XTYjUHin niTTTStg, 05 sv fj.yX(txaui 

 ffapsiaT; vEavifJo; li'i'Kj^EVbi; ■ (ponS.g &' vnepnovrioi; iv r iypovojuotg auXaT?, xai er' oijt däctvoLTiMV (()u^ijtto; 

 ov&slg, oüf a.fxsp'w)V in avSpwnwv. Sonstige Dicliterstellen gibt Alhenaeus XIII, 11. Vgl. 

 Eurip. Hipp. 523 ff. 



(4) Eros vielzXhlig: in den als Eroten oder niifsbräuchücb (vgl. Anm. 118) als 

 Genien bekannten Fliigclknaben, welche jedoch als Aphroditens oder der Nymphen Kinder 

 (Philostr. Iniag. 1, 6. Claudlan. Honor. 96. Engel Kypros II, 406. Campana Op. plast. 

 p. 66 s.) vom Eros altgriechischer Auffassinig durchaus verschieden sind. Beispiele bei Manso 

 Mythol. Versuche S. 349 ff. Clarac Musee pl. 641-651. Müller Ilandb. 391,2. 5. 



(5) Doppel -Eros. Einen ältesten und jüngsten Eros unterscheidet Cicero (Anm. 83); 

 durchgreifender und bekannter ist die Platonische Unterscheidung eines bimndlschen und 

 irdischen Eros, Uranios und Pandemos (Anm. 8); beschränkter und der ethischen Be- 

 griffsanalyse gehörig der im Gebiet der Palästra erwachsene von Eros und Anteros (Anm. 

 116). Gepaart werden auch Eros und Himeros bei Aphroditens Geburt (Hesiod. Theog. 

 201); für Eros und Pothos (Anm. 8) giebt es ähnliche Verbindungen, dazu noch die 

 mehr willkürlichen Unterscheidungen keuscher und unkeuscher (Phädrareliefs: Gerhard 

 Bildw. XXI. Vgl. Prodr. S. 229, 3), beglückender und verderblicher (Doppelgeschofs: Eurip. 

 Iphig. A. ö38) Liebe. Diese so mannigfach bezeugte und verstandene Doppelheit des Eros 

 macht denn auch die Erscheinung eines Erotenpaars, statt eines einzigen Eros, neben 

 Aphrodite sowohl (Anm. 77) und in tändelnden Liebesgruppen, als auch im Mysteriendienst 

 (Anm. 97) und neben bacchischen ^Vesen (Gerhard Etrusk. Spiegel 1, 85. Impr. d. Inst. 

 II, 52-55), aber auch neben der Stadfgöttin Tyche (Anm. 72 nach Aristoph. Av. 1315) 

 durchaus begreiflich. 



(6) Dreifach, etwa über drei Regionen herrschend, wie Zeus und Hermes, ist seiner 

 berühmten Macht über Erde, Wasser und Nafurwelt gemäfs auch Eros zu verstehen, sofern 

 ein dreifacher EfiXo? mit Welcker Tril. S. 241 vorauszusetzen, und etwa durch den prä- 

 nestinischen dreifach beseelten Ilerilus (Serv. zu Virg. Aen. III, 564) zu unterstützen wäre. 

 Einen dreifachen Eros in anderem Sinne, nämlich einen ägyptischen Eros-Helios zum Dop- 

 peleros Uranios und Pandemos gefügt, nennt Plutarch Erot. p. 764. 



(7) Eros, Potuos und Himeros, drei einem und demselben Begriff der Liebeslockung 

 mit einiger Steigerung (Prodr. 108, 199) angehörige Wesen — el S-/j Si(iL(^opd Jori xara ravTi» 

 T0T5 ovofj.a<ri xai ra ipy«, cifiKri, sagt bedenklich Pausanias I, 43, 6 — denen als Hochzeitsgötter 

 etwa die mit Tyche gepaarten "EDuure; yevsähoi (Phot. ßibl. II p. 367. Vgl. Gerhard 



