über den Gott Etos. 279 



die Gemmenbililer unsrer Taf. I, 6. 7 und Impr. d. Inst. II, 32. Auf einer Knephsclilange steht 

 der Eros der Gnostiker (Taf. I, 16). 



(20) Der THESPI.SCHE Eros des Praxiteles (Müller Hdb. 127, 3), in reizendster .lugend- 

 blütlie (Änni. 52. Lucian Amor. 11. 17) und mit schlaffem Bogen (Athen. XIII. 591 A) zu 

 denken, wird mit Wahrscheinlichkeit im Vatikanischen Amor (Pio-Clem. I, 12. Beschr. Roms 

 I, 288) wieder erkannt. Obwohl der Stolz Thespiä's {ille prnpler ifuem Thespiae vise- 

 banlur sagt Plln. XXXVI, 5, 4), durch Kunstentfiihrungen berühmt (Paus. IX, 27, 3. Sillig 

 Catal. p. 385 ff.) und in Thespiä durch eine Nachbildung des Menodoros ersetzt (Paus. IX, 

 27, 3), war er doch nicht ursprünglich dem thespischen Tempel bestimmt, sondern gelangte 

 dahin bekanntlich erst als Geschenk Phrynens (Paus. I, 20, 1), nachdem er, wenn Athenaeus 

 (VIII, 591 A) nicht irrt, vorher im Theater zu Athen aufgestellt war. Von sonstigen Eros- 

 statuen bester Zeit ist eine des Phidlas durch Wortspiel Phrynens (Athen. XIII, 585 f.), 

 aufserdem die mit den Parthenons -Marmoren nach England gekommene (Müller Denkm. 

 I, 145) bekannt, die wol der lysipplschen Zeit angehört. 



(21) Reine Strömung. Paus. III, 26, 3: xal "E^mtÖz etrnv iv AsuxTpoT; i/äo; xtti ttXtriJS- 

 v&wp äs wpa, j^siuiuvo; hi'xppei ro aKirog' rai, o\ (^vlXa. tw Y,pL dno Tuiv osvSpwv rnnrovra, ovx ä.v vno tov 

 u^aro; oviJs nKeovoi.a'oi.vrog TrapEVE^fleivj. 



(22) NarKISSOS. Paus. IX, 31, 6: Qsaniiwv ci\ sv r>j yyj . • • scrrl NapxiWou ffv^Y'-f, xai rov 

 NapxKTcroi' IS'bIv sg rovTO to vä'uip (pa,<riv , . . 



(23) Musen und Eros, in Thespiä durch gemeinsamen Festkampf (Anm. 46) verehrt, 

 laut Plutarch (Anm. 18) und Paus. IX, 31, 3: «71^1'«. al-youin MoursT«., ä-^ova-t oi xai röi 

 "EpuJTi. Mv]^' appvSuo; l'XSvjg, ruft Euripides Hipp. 529 auch zum Eros Pandemos; rai 

 MoTirai roi« 'Epoira tov äypiov ov (j)o/3£ovrai, sagt Bion IV, 1. 



(24) Thespiae, von ßecrml^'eiv weissagen (dea-mi; «oiib'g), ein Ort der Götterstimme. 



(25) Mit den CHARITEN, deren bootlscher Dienst aus Orchomenos (PInd. Ol. XIV, 1. 

 Paus. IX, 35, 1) berühmt ist, war Eros in deren Tempel zu Elis zusammengestellt (Paus. 

 VI, 24, 5). 



(26) Als CHTHONISCHER GoTT schlechthin aufgefafst, ist Eros schwerlich nachzuweisen; 

 doch wird der Begriff eines Cupido inferus, der Lebensführung entsprechend mit der seine 

 Fackel den Menschen bis ans Ende begleitet, am Schlufs dieser Abhandlung und zu unsrer 

 Tafel V. sich erörtern lassen. Einen schönen Gegensatz zur Veranschaulichung desselben 

 Begriffs gewährt auch der aus Blumenwerk — bald der anfänglichen Schöpfung, bald auch 

 der Grabespflanzen (Taf. I, 15) — aufsteigende Flügelknabe. 



(27) Eros zu Lebadea. Die Annahme als sei Bao-iXsi* nicht blos der bekannte auf 

 Zeus Basileus bezügliche Name lebadelscher Trophoniosfeste, sondern als 'Epouna ßao-iXsi* 

 auch Name des thespischen Erosfestes gewesen ( Creuzer Symb. IV, 163 N. A.) beruht 

 lediglich auf einer DIttographle im Lexikon des Phllemon (v. Avxfia aflXa), die nach den 

 Pindarlschen Schollen (VII, 153) bereits von Cesare Lucchesini und in Osanns Ausgabe 

 jenes Grammatikers p. 72 berichtigt worden ist. Es heifst dort: kv jjXv @B(rnt(ug 'Epuuna 

 [Bao"iXEia], ev i^s AeßtiLSsM xa.Xovfj.iva, BairiXEia xai Tpoc|)iui'ia. 



(28) Chthonisches aus Thespiä. Nach Paus. IX, 26, 5 waren Zeus Saotes, ferner 

 zwischen Tyche und Hyglea gestellt Dionysos, sodann Athene Ergane Hauptgotlhelten von 

 Thespiä. Der neben letzterer stehende Plutos mochte ein dem Eros identisches Knäbleln sein. 

 Auch Aphroditedienst ist aus Thespiä bezeugt (Anm. 54. Paus. IX, 27, 4), aufserdem Artemis- 



