über den GoU Ei-os. 281 



womit ein Dichtersprurh des Meleager (ep. 91. Anal. I, 260) stimmt: ü^jri yap «iflnp, oiJ 

 yßiKV (jj/jcri TSxcTii, ov nsXayoc, . . . Von Ilitliyia leitete Ölen (Anni. 73) ihn ab; orphlsch 

 (Arg. 14 ff.) ward er als Sohn der Nacht, nämlich vermittelst des uranfänglichen Weltey's, 

 (Anm. 38) betrachtet. 



(34) Eros jüngster Gott. Paus. IX, 27, 2: ''E/Jou-a ^e avßpujnoi fj.\v al nslloi viw- 

 ra-TOv fleov sTi/ai xai 'A(f)p3;5ir'<]? nauäci, vjy/ivTai. 



(3ö) Als Weltschöpfer, wie Eros aus Hesiod und ilen Or[)hikern (Loheck AgI. 

 I, 529) und vielleicht seihst aus Kunsldenkmälcrn (Lnynes Ann. XIX p. 179, 1. Mon. IV, 39, 1: 

 ,,'Eros et Gaca." Aufsteigende Kora?) nachweislich ist, sollte derselbe a(is einem Weltey 

 (Anm. 38), vielleicht auch aus Gewächsen (Anm. 17. 26) entsprossen sein. Eben darauf 

 mag die Geberde seines wie zur Andeutung seines Geschlechts weitgeöffneten Gewandes 

 (Taf I, 2) hindeuten; ja auch die Schlangenbildting geflügelter Jünglinge dürfte als Sinnbild 

 ältester Erdgeburt sich auf Eros beziehen lassen, wie denn ähnliche Gestalten sich verzie- 

 rungsweise an etrtiskischen Spiegeln (Gerb. Etrusk. Spieg. 1, 76. 112. II, 196) finden, wäh- 

 rend an gleicher Stelle auch Erosbilder der üblichsten Art (Ebd. If, 164) nicht unerhört sind. 



(36) Als Weltordner aller Regionen, ndvTujv xX-^Via? iy^ovra, feiert den Eros ein 

 orphischer Hymnus (LVII, 4 ff); orphisch wird er auch dem Zeus gleichgesetzt (Lob. 

 AgI. I, 529). 



(37) Kosmische Symbole des Eros werden, wie bei Apoll, nach Heraklits Vorgang 

 in Bogen und Lyra (Grenzer II, .")96 ff. N. A.) und auch in der Fackel erkannt, wegen der 

 er ein Feuergott (77vp'.ßpofj.Oi Orph. H. LVII, 2) heifst. Vgl. Orph. Arg. 14: (5i(()u^ nypa-uinsct. 

 xvo'pov "EpiuTtt. Die Lyra als Weltharmonie (Orph. H. 8, 9. 34, 16.) pylbagorisch zu deu- 

 ten, fand auch Winckelmann (Descr. Stosch p. 143) nicht unangemessen (Vgl. Anm. 47). 



(38) Eros aus dem Weltey. Aristoph. Av. 694: rUrst rrptuTLO-rov vnYivs/jitov Ni)| :] 

 jue'Ka.vorTTepoi; wdv, . ig o'i n£piTzk\ofjiiv'iLi(; ou/üti; iß'Ka.o'Tiv 'Epuu; o noßeivo:;. Daher die gleich- 

 geltenden Namen Phanes {npwToc, yap eipdv9-/i Orph. Arg. 16) und Protogonos (Hymn. 

 VI, 2 : iuoyiv^i;, beflügelt, Tavpujnoc), auch Priapos ( Vs. 9. Tlpf/incv xoti ' Avrci.vyYiv. Oben 

 Anm. 16), denen auch der räthselliafte Erikapäos (Anm. 38) gleichgilt. Vgl. Lob. AgI. 

 I, 478 ff. Müller Lit. Gesch. I, 426. 43Ö. Eckermann Myth. II, 22. 



(39) Eros mannweiblicu: Supvy,i; (Orph. H. LVII, 4). Vgl. unten Anm. 96. 



(40) Beikamen des Eros. Bereits erwähnt wurden die Hesiodischen Xijo-j^^eXv)';, xa^- 

 XiiTTOs (Anm. 11). Auch als Freiheitsgott erscheint Eros In seinem Bezug auf die Eleuthe- 

 rien (Anm. 41), wie denn auch der niehrgedachte Beiname Xijs-i,u;X/jc dem bacchischen Autnog 

 wohl entspricht. 



(41) Eros Staats- Kampf- und Freiueitsgott. Athen. XIII, 561 E: AaxE^ai- 

 u.öviOi Ss npo Twv napa.TOL^su)v''EpuiTi npoSvovTai (Müll. Dor. I, 407). . xa\ KpyJTei; &' (Aelian V. 

 H. III, 9) EV raui napaTctPea-i, rcvc xdXXlimivg rüjv no'kiTÜiv xoiTy.yiira.vTeg 6\u. tovtwv 6you(ri tw 

 "Epuin ... i\ na.pa ©Tjpai'oi; Upog ho'j^og xaXoviuevog (T\)viiTTY(n.ev Ig epa,<rTwv xai ipwf/.ivwv tyjv toü 

 Ssiv a-i/.ivoTVjza, l^(j)aiii|jui', ä.(j-nv.'C^c lusvujv ßolvarov evSc^ov dvT aicrj^pov xai irraveiäia-rov ßiov. ^a^ioi 

 il . . 7uw.v«cnoi' d.va.9£VT£i tw ''EpwTi tyiv om toxItwv dyoixivvjv eopTYiV E^evOipia, npoiTtjyopevrav. 

 &i' ov 6eov xul'A.d-nva.'iot iXsuSeplug erv^^^ov x.eu oi rifiiria-rpaTi'iJ'ai . . . (Anm. 45). Eros-Altar in 

 der Akademie von Cbarmos zu des Pelsistratos oder des HIppias Zeit gesetzt: XIII, 609 D. 

 Vgl. Paus. I, 30, 1. Bei diesem Erosaltar In der Akademie ward das Feuer zum Fackellauf 

 angezündet, nach Plut. Solon 1; vgl. Meurs. Ceram. 25. 



Philos.-histor. Kl. 1848. Nn 



