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des Eros Iieifsen, ohnleich keines der vorliatulenen Zeugnisse die ursprüngliche Form wie- 

 dergibt. Vater des älteren wie des jüngeren Eros ist nach Cicero Hermes, Mutter des 

 einen wie des anderen Aphrodite nach Lactanz. Bei Cicero (Nat. I). III, 2'2) heifst es: 

 Cupido prirnus Mercurio et Diana prima nalus dicitur, secundus Mercurio et Venere secunda; 

 bei Lactanz 1,17: (Venus) . . . e.v Mercurio Herrnaphrodltuin (d. i. den inannweibh'chen 

 Eros vgl. Taf. II, 2), qui est nalus andrngyniis ^ ex Jnve Ciipidinern ( d. h. den zweiten 

 Cupido des Cicero). Aufserdem weist auf dieselbe Ahstamnuing eine auf Theseus, den 

 Gründer der Pandenios zu Atiien (Paus. I, 22, 3), zurückgeführte athenische Statuenreihe 

 von Hermes, Aphrodite und Eros unzweifelhaft iiin: äya'ky.'ji.Tiii. eWiv ' A ä vj i/ v] a- 1 f ''EpfA.oü 

 •\piflv parrov xttl 'Epouro; xtti '\ip poS i,t7](;, anep npiijroi; £nov/i<rs ©-ijrsvg . . . , wie bei 

 Bekker Anecd. p. 317 v. Ti3upicr7-.5? 'Ep/*-^; statt 'Aß. \ptS. xa,\'Ep. xal 'A(|)p. xai 'Epuoij gelesen 

 werden mufs. Vgl. Paucker att. Pailadion S. 106. 



(84) KlNDSCHAFT DES Eros. Eros heifst Kind von Illthyla (Anm. 73) oder von Ar- 

 temis (Anm. 14. C,Ic. N. D. III, 22: Diana Jnvis et Proserpinae, quae pinnatum Cupidinem 

 genuisse dici/ur), die mit Ilekate (Eros und Hekate: Mon. d. Inst. I, 18 B) zusammen- 

 Tällt. Die Differenz jener Genealogien, als sei der älteste Eros von Hermes und Artemis, 

 der jüngere von Aphrodite und wieder von Hermes geboren, rührt wo! nur daher, dafs 

 man die Identität der dcllschen Artemis und der ebendaselbst verehrten Apluodlte (Anm. 75 ä) 

 verkannte und deshalb Aphroditen, deren Ehe mit Hermes anderweitig feststand, erst als 

 Mutter des jüngeren Eros erwähnen konnte. 



(8ö) Zeus und Hermes, beides Seoi dyopaAoi, weciiseln auch in der Paarung mit Per- 

 sephone- Axiokersa und fallen sonst öfters zusammen. 



(86) Eros und Hermes, die auch Welcker (Ann. d. Inst. II, 79) einander gleichsetzt, 

 sind etymologisch durch übereinstimmende Wesen und Wortlaute, wie Eros, Iris, Eris, ferner 

 wie ?p,u!t, ilpfJ.og, Hermes (vgl. auch Erichthonios und Eriilemos: Rückert Troja 96 f.) mit 

 einander verbunden; auch wird ein Hermeros, wie sonst die Hermen, als an Kreuzwegen 

 aufgestellt erwähnt (Anth. Pal. IX, 440: ev TpioSotirtv). 



(87) ImbrOS. Steph. Byz. s. V. "ifxßpoi; vyio-oc, eirri ©paxi];, Upa. Ka.ßei.pwi' xai 'EpyUou, öv 

 ''luSco.uDi' }.£yoij(riv oi Kapii;. So wird nach Euslathlus (ad Dion. Per. 524) und einem Theil 

 der Handschriften jetzt gelesen, dagegen früher ov 'Ijußpov (nach „alten Ausgaben" Welcker 

 Tril. S. 217) und Xiyoua-L p.a,xapsi (ebd.) citirt ward; juLOLKoLpic, woneben, auch abgesehen 

 von karischer Sprachkcnnlnifs, der Artikel vermifst wird, findet sich in drei Handschriften. 

 Seltsam wäre es jedoch, wenn die gleichgeltenden Namen 'I/^.|3po; und 'lyu/Spacro 5 für karisch 

 gelten sollten, da sie sowohl mit dem durchaus griechischen 'ifjLspoc, (Welcker Tri!. 193. 

 217 f. Panofka M. Blacas p. 68) als auch mit dem lateinischen imber und der vom samischen 

 Fbifs Inibrasos (Schwenk Andcut. S. 89. 273) benannten „Regengöttin" Here Imbrasia sehr 

 wohl stimmen. Übrigens erscheint Hermes auf den Münzen gedachter Insel ithyphallisch. 



(88) Eros viereckt, gleich der ältesten Hermesbildung, ist im Ausdruck Hermeros 

 (Anm. 86) und hauptsächlich aus einem Chiaramonllschen Relief (Taf. IV, 1) bezeugt, wel- 

 ches in Tempelansicht eine Venus mit Delphin vom hermenförmigen Eros begleitet darstellt. 



(89) Tyrrhenisciie Pelasger: aus Samothrake sowohl und Athen (Herod. II, 51) als 

 auch aus Parion (oben Anm. 30) hinlänglich bezeugt. Vgl. Müller Orchomenos S. 438 ff. 



(90) Eros des Zeus Kind, nach Eurip. Hipp. 532: mv to rag 'A(|)poÄiras iVii» 1% fipm\ 

 ''Ep(u5 ^los Trat? . . . Ebd. 538: 'EpuuTct . . . toi» rag 'A(j)po<Jirits (juXTaTcv flaXttyUtui' xXij^tnjj^ov. 



