über den Goll. Eros. 289 



Virg. Cir. 134: pnler alqiie nvus idcni Jtippller. So auch Laclanz I, 17: (Venus) ex Jove 

 CufjiJinern. Dagegen dürfte bei Maximus Tyr. X, 4, wo des Eros Abkunft von Porös und 

 Penia nach platonischer (Anm. 9) Sage vorausgesetzt wird, S().iv\)jj.i\ioic, röic, fcoT; kv ^lo; T«.; 

 'A(()podi'r»]; 701'as (statt Tou; 'A(})pO(5iV-(]5 "/a.fj.ovC) niit Recht vermuthet worden sein. 



(91) KoitA VENUSÄHNLICH, hauptsächlich als Göttin Libera in unteritalischcn Vasen- 

 Llldern. Vgl. Prodr. S. 93 f. 229, 1. Oben Anm. 6.5. 



(92) Demeter mit Aphrodite statt mit Kora verbunden ist aus Sikyon, riermione 

 und sonst bezeugt (Paus. II, \\, 8. 37, 2. Prodr. S. 94, 102. 113 ff.) 



(93) Phaetiion, der Eos und des Kephalos Sohn, ward als Knabe von Aphrodite 

 entfiilirt und ihr n';icbllicher Tcnipcldiener (Anm. 79) nach Heslod thcog. 987 ff. — nämlich 

 der Morgenstern, nach Ilygin. Astr. II, 42. Vgl. Engel Kypros II, 644 ff. (Pbaon ebd. 648 f.). 



(94) äIysteriendäMON der Kora -Libera, aus unteritalischen Vasenbildern allbekannt: 

 Büttiger Archäologie der Malerei S. 224 ff. Rilscbl Ann. d. Inst. XII, 189 ff. Gerhard 

 Apul. Vasenbilder S. II Sollte ein besondrer antiker Name ihm zustehen, so bleibt, da die 

 Lezeugtesten cia.i/JLOvic nspi Tr,\i ■Ai))pcJiTv;f, Tychon und Gigon (Prodr. S. 238 f.), phallisch zu 

 denken sind, auch mancher andere Vorschlag ( „Tc/iUes" : Rochctte Oresleide p. 180) unzu- 

 lässig ist, der Name Eros oder auch Pothos (Panofka T. C. S. 92 f.) der nächste und 

 natürlichste. Vgl. Anm. 96. 



(9ö) Eros und Dionysos sind in ursprünglichen Knilusbezügcn („Erosdienst neben 

 Dionysos und den Musen" pierisch: Eckerm. Mylhol. II, S. 2) nicht bezeugt, obwohl sie als 

 Gottheiten verwandter Volksslämnie manche Ähnlichkeit mit einander haben und In künst- 

 lerischer Gruppirung als Wein- und Liebesgottheiten guter attischer Zell aus der Gruppe 

 des Thymilos (Paus. I, 20, 1) wie aus vermuthlichen Wiederholungen derselben (Gerhard 

 Bildw. XIX, S. 233 ff. Vgl. unsere Taf. I, 15) bekannt sind. Erst durch des Eros Zutritt 

 zu den Mysterien werden die besonders aus Gemmenbildern bekannten bacchischen Attribute 

 (Thyrsiis u. a. ni.) erklärlich, die er als neckischer Gegner des bacchischen Dämons Pan 

 und als Ministrant iler Dionysosgcmahlin Kora -Libera führt und im phantaslerelclien Vor- 

 rath baccl'.iscber Rlldnerei auch in Verbindung mit Silen (Ihn umschlingend: Campana Op. 

 plast. LIII, ,,Jacchus" als Jüngling) oder anderen bacchischen Wesen (Prodr. S. 238, 10) 

 bekundet. 



(96) Eros MANNWEIBLICU nach orphlscher Lehre: oi(j)uy[; (Orph. M. LVII, 4. Panofka 

 T. C. S. 93) oder auch oü'-e 8-^lv; ovr app-^iv (Alexis Athen. XIII, 562. Vgl. Taf. II, 4.) 

 Unter „Eros als Hermaphrodit auf apuliscbcn und lukanischen Vasen" (Müller Handb. 392, 2. 

 Ritscbl Ann. d. Inst. XII, 189 ff.) ist jedoch nur der bald entschieden mannweiblich, bald 

 nur weiblich (so auch M. Horb. VII, 8 trotz Quaranta) gebildete Mysteriendämon (Anm. 94) 

 zu verstehen, der aber auch in solcher Eigenschaft sterblichen Frauen nicht seilen mit 

 Liebesgaben und schmeichelnder Bewegung sich nähert (M. Dorb. VII, 8 und sonst), etwaigen 

 Nebenbezugs auf unnatürliche Männerliebe (Weicker Rhein. Mus. VI, 603. Ritscbl Ann. d. 

 Inst. XII, 190) zu geschweigen. Unterschieden vom mystischen Hermaphrodit ist der ihm 

 voranschreitende Eros im Vasenbild unserer Taf. III, 2. 



(97) Doppelzahl des mystischen Eros, zum Theil mit deutlichem Doppelgeschlecht, 

 so dafs Aphrodite selbst durch ihr Erotengespann (Millingen Uned. 1, 13. Vgl. Tischb. 

 IV, 5.) sich als Kora bekundet. Vgl. Prodr. S. 229, 3. 



(98) Mannweiblich nach orphischer Ansicht ist sonst hauptsächlich Dionysos (flvjXu'- 



Philos.-histor. Kl. 1848. Oo 



