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yiiijp<f)o; Philoclior. fr. p. 21; altiXö/ucip<\)og Orpli. II. öO, 5. Creiizer Melet. I, p. 21. Unten 

 Anm. 107), dem im M ises- Jacclios der Orplilker (Orpli. H. 42) ein plirvgisches, Im 

 Tyios-Atys (l>ull. Napol. VI, p. 12 f. 18 f.) ein lyilisrlies, im gleichfalls niannweiblichen 

 (Ptol. Hepli. 5. Vgl. Taf II, 4) Adonis ein phönicisciies Alibild enlspriolit. Sollte nicht 

 auch der beim Fackelfesle für Arjjg von Julian (Oratt. V, 179 B) erwähnte 'Enai^ipörjiTcii 

 'E^/.f^; ebenfalls ein kpiji.v.tppoS:TO(; sein? Vgl. Anm. 1 1 1 a. 



(99) Attischer Ursphung ist für die italischen Vasen, Etruriens sowohl (Rapp. volc. 

 p. 104 s. Müller Ilandb. 99, 2) als Unicritallens (Apul. Vascnb. S. I. Anm. 2) auch ohne 

 Annahme ihrer Einfuhr durchaus wahrscheinlich. 



(100) Den HERMAPllRODn ISMUS nicht allgriechisch, sondern vielmehr asiatisch nennen 

 zu dürfen, obwohl er in ihraklsclien uml eleusinischen Weihen anerkannt ward, genügt es 

 auf den mannweiblichen Bacchus phryglscher Sabazien, auf den kyprischen Aphrodllos und 

 auf die Verkleidungen kölschen Herkidesdlensles zu verweisen, während die griechische 

 Volksreligion von dergleichen ursprünglich nichts wufslc. Vgl. Heinrich de herniaplirod. 

 p. 17 SS. 



(101) Als Attribute des Mysterie^d.ämons (Anm. 94) sind zwar hauptsächlich die 

 aphrodisischen — Kranz, lÜnden, Fächer, Salhgefäfs — bekannt, aber auch bacchlsche, na- 

 mentlich das Tympanon, auch der Thyrsiis (Geih. Blldw. I, 44. Vgl. Panofka T. C. S. 92). 



(102) AndrogYNISCH ist hauptsächlich die iMondeskraft (auch nach Plato Synip. 190B), 

 wegen ihres Autheils an der Sonne sowohl als an der Erde. Vgl. Lenorniant Ann. d. 

 lost. VI, p. 259 f. 



(103) Ithypiiallische Hermaphroditen: Heinrich de hermaphrod. p. 31 ff. Dem 

 dort ausführlich behandelten bärtigen amathusischen Aphroditos (Ilesych. s. v. Macrob. III, 8. 

 Serv. Aen. 11, 632. Panofka Archäol. Zeitung 1,86 f. Rochette P. de Pompeji p. 137 ss.) ist 

 von asiatischen Gottheiten hauptsächlicli der sabazisclie Dionysos gleichzustellen, der auch in 

 römischen Reliefs vielfach nachweislich ist (Gerh. Etrusk. Spiegel I. S. 70, 140). Ebendahin 

 gehört auch der phallische, obwohl bartlose, Hermaphrodit, der in zwei aus Griechenland 

 herrührenden Reliefs als Idol neben Aphrodite und Eros sich findet (Taf. IV, 2). 



(104) ScnL.\FFE Hermaphroditen, in denen die weichlichen Jüngllngsgcstalten des 

 Deus Lunus oder Mensis (Eckhel D. N. III, 19. 507) zur Mischung von weiblicher Brust 

 mit unkräfligcm männlichem Geschlechlslheil verbunden erscheinen, sind die berühmten 

 liegenden oder auch siehenden (Berlins Blldw. No. 111. Vgl. Bött. Amalth. I, 347 ff. Neapels 

 Bildw. S. 93 f. Rochette Pomp. p. 147 s. Archäol. Zeitung I, 5, l) Kunstgebilde der 

 verzärtelten griechischen Kunst (Müller Handb. 128, 2. 392, 2) samt und sonders. 



(105) Eros iiesiodisch. Irgendwo ist der Weltschöpfer Eros für nicht hesiodisch 

 gehalten worden, weil er nicht zeugt; man verkannte, dafs gerade der unentwickelte, der 

 Zeugung vorangehende, Urtrieb in ihm gemeint war. 



(106) Eros MA^^s\VEIBLIC^ und satyresk: Statue zu Neapel (Neapels Bildw. no. 427), 

 EU vergleichen dem satyresken Eros eines albanischen Reliefs (Zoega Bass. II, 88). 



(107) Jacchos HERMAPHRODITISCh, mit Greifen und Luchsgespann: Taf. III, 1. Ai<j)u)i; 

 Xuo-Eio; 'laüj^o; ist orphisches Beiwort (Hymn. 42) für den phrygischen Mises. 



(108) Hermaphrodit, einen Eros tragend, ist Gegenstand einer Chablaisschen 

 Marmorgruppe (Hyperb. R. Studien I, 102. Archäol. Zeit. IV, S. LXIV), wie auch eines 

 demnächst (.\nm. 110) zu erwähnenden Colonna'schen Reliefs. 



