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8) liogenspanneiifler Eros in älterem Slyi. GcmmenLIld nach der stark ver- 

 gröfscrteii Zeicliniiiig bei Millin Mon. II, 1. Gal. XLV, 191. 



9) Bogen spannend er Eros in lierniaplirodltisclier Bildung. Gemnienbild, nach 

 Caylus Recneil V, 20, 1. Gal. di Firenze I, 20, 1. 



10) Eros als Seelenienker: auf einem Sclimetterlinge dem Bild der Seele stehend 

 und mit dem einen Fiihlhnrn denselben ziigelnd, während das andere widerstrebend abwärts 

 geneigt ist. Nach einem Gemmenahdruck. 



11) Eros seelenläuternd. Der Fliigelknabe Eros hält einen Schmetterling mit der 

 Rechten über die Flamme eines Räucherbetkens, während die andere ans Haupt gelegte 

 Hand seine Betrübnifs kundgibt. Nach einem Genimenabdruck. 



12) Eros als Kampfgott mit gekreuzten Beinen behaglich stehend, indem er sich 

 auf eine umgekehrte Lanze stützt. Nach einer Glaspaste. 



13) Eros in einem Grabmal. Als Grabmal, in Art der aus Grabreliefs und aus 

 Vasenbildern bekannten Heroen, läfst auch der auf zwei Säulen gestützte kleine Tempel 

 sich betrachten, in dessen Giebel wiederum eine Meerzwiebel oder ein ähnliches Wucher- 

 gewächs und in dessen Innerem ein Flügelknabe mit einem ähnlichen Gegenstand in seiner 

 Hand zu erkennen ist. Grüne gestreifte Glasjiaste im Besitz des Herausgebers. 



14) Bacchus und Amor. Auf einer Erhöhung stehend, die ihn als Idol erscheinen 

 läfst, wird ein ungefliigeller (Anm. 56) mit Pfeil und Bogen versehener Knabe von einem 

 Jüngling unifafst, dessen behaglicher \'\"uchs und Ausdruck zugleich mit bacchischer Stirn- 

 binde über seine Bedeulinig kaum zweifeln läfst und dem zufolge den langen von seiner 

 Linken aufgestützten Stab auch ohne die übliche volle Bekrönung für einen Thyrsus zu halten 

 gestattet. Nach einer Glaspaste, mit welcher das Gemnienbild eines ähnlichen, etwa von 

 Hymen (einem geflügelten und strahlenbckränzlen Jüngling) umfafsten flügellosen Fackel- 

 trägers Amor bei Müller Denkm. d. a. K. V, 4öl zu vergleichen ist. 



lö) Eros im Gewächs re ich. Der als Wellschöpfer bekannte Flügelknabe, dessen 

 orphische Ableitung aus einem Weltey vielleicht, gleich des Adonis Geburt aus dem Lattich, 

 mit andern mythischen Ableitungen aus üppigem Pflanzenwuchs (Anm. 17) wechselte, wofür 

 in Granat- und Lotusblüthe hie und da Andeutungen sich finden, tritt hier aus einer Meer- 

 zwiebel hervor und hält wildes Gesträuch in beiden Händen, welches zugleich mit den am 

 Boden vcrtheilten Palmzweigen am wahrscheinlichsten einen Eros der Gräber in ihm er- 

 kennen läfst, wie er über Akanthos und ähnlichen Wucherpflanzen auch an unteritalischen 

 Gräbervasen (Gerhard apnl. Vasenb.Taf. III. Vgl. S. IV, 26.) sich findet. Gestreifter Achat 

 der Demidöffschen Sammlung: Impr. d. Inst. II, 44. Vgl. oben Anm. 17. 26. 



16) Eros in gnostischer Vorstellung. So bezeichnen wir einen geflügelten, von Mond 

 und Sternen umgebenen, am Haupt mit dem Modius der Erdgottheiten bedeckten Jüngling, der 

 mit ausgebreiteten Armen Fesseln hält für eine von ihm zu Boden getretene und nach ihm 

 aufschauende löwenköpfige Schlange. Nach einem Gemmenabdruck. Vgl. oben Anra. 19. 



II. Hermes und Aphrodite. 



1) Hermaphrodit den Eros haltend, welcher eine ithyphallische Herme des 



bärtigen Dionysos bekränzt; ein Idol der Kora-Libera, mit Rebfell über langem Gewand 



und mit einem Reh auf den Schultern, steht linkerseits gegenüber. Im Hintergrund ist ein 



Rundbau mit Balaustium sichtlich, woran gekreuzte Fackeln geheftet sind, vielleicht ein 



