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aphrodisisches Heiligthum; weiter rechts, durch einen ästigen Platamis oder Eichhaum ge- 

 trennt, ein zierliciies einhenkliges Deckelgefäfs auf ionischer Säule, vielleicht ein Preis 

 dionysischer Spiele, (irofses Mariiiorrelief im Palast Colonna zu Rom. Nach Monlfaiicoii 

 Anliq. Suppl. I, 88. Gerhard P.ildw. Taf. XLII. S. '287 f. Vgl. Heinrich hermaphrod. p. 37. 

 Röchelte Peint. de Pompeji p. l.')l f. Ohen Anm. HO (Axieros). 



2) Hermes und Aphrodite einander gcgeniiherslciiend, sie halhhekieidet und ihr 

 Gewand zierlich lüftend an einen Pfeiler gelehnt, er mit lleroldstah, Flügclhut und ange- 

 stemmtem linken Arm in ernster Hallung, wie mit Götlerholschaft ihr nahend. Zwischen 

 beiden eine wie mit Halbmond und mit geschmückter Krone verzierte Säule, an welcher 

 eine kleine Jiinglingsfigur, nackt und illiyphallisch, in der linken Hand etwa einen Palmzweig 

 haltend, angelehnt ist, vermuthlich Priapos(*), wenn nicht vielleicht weibliche Brüste 

 vorhanden und für die wahrscheiidichere Annahme eines Hermaphroditen — in Uherein- 

 Stimmung mit Lactanz I, 17: f^enus ex Mercurio Hermaphrodilum qui est na/us androg/nus. 

 Oben Anm. 83 — entscheidend sind. Wandgemälde: Mus. ßorbon. I, 3'2. 



3) Hermes und Aphrodite. Die Göttin sitzend und entkleidet blickt mit über 

 das Haupt gelegtem Arm auf den ihr gegenüberstehenden, durch Caduceus und Petasus 

 kenntlichen, Hermes. Zwischen beiden sieht auf einer Säule zwischen Bäumen ein Knabe 

 den man für das Kind ihrer Liebe (vgl. no. 2) halten möchte, wenn auch der vermiilhliche 

 Thyrsus in seiner Hand eher auf Dionysos rathen läfst. Kamee des brit. Museums no. 315. 



4) Aphrodite, Hermengott, Eros. Aphrodite, nackt aber mit Stirnkrone ge- 

 schmückt, sitzt nachdenklich und von der übrigen Darstellung abgewandt auf Fcisengrund, 

 hinter ihr eine bärtige Hernie, die ihrem Modius zufolge eher für Dinnjrsns als für Her- 

 mes zu halten ist. Am Schaft dieser Herme steht mit gekreuzten Beinen, den rechten 

 Arm angestemmt, den linken hoch anlehnend (wie sonst an einen Baumstamm), ein den 

 bekannten Todtengenien ähnlicher Fliigelknabe. Die hie<lurch wie durch den Bezug auf 

 bacchische Todtenfeier und auf Venus -LIbitina begründete Sepulkralbedeutung des Ganzen 

 wird unten am Boden noch verstärkt durch zwei in Belief daselbst angebrachte von Del- 

 phinen getragene und auf die Meerfahrt der Todten bezügliche Flügclknaben. Gruppe von 

 Thon aus Pantikapäon, nach einem von Aschik mitgetheilten und in dessen russischem 

 Werk über dortige Alterlhümer gegenwärtig veröffentlichten Zeichnung. 



5) Aphrodite und Hermaphrodit. Die Göttin, in weitem Pcplos welcher vom 

 Oberleib abgestreift ist, umarmt sitzend einen neben ihr stehenden ungeflügelten Knaben 

 dessen Bildung als hermaphroditisch versichert wird, vermuthlich Adonis. Schöne attische 

 Gruppe von Thon, nach Slackelberg Gräber d. Hell. Taf. LXI. 



ni. Hermapurodit. 

 1) Bärtiger Hermaphrodit, nach Beflügelung und elwaniger Schleuder in der 

 Rechten der bärtigen Fortuna römischen Dienstes gleichzustellen, zumal geflügelte Fortunen 



■) Priapos, nach der gewöhnlichen Sage Aphroditens Kind von Dionysos, heifst doch auch Sohn 

 des Hermes (bei Hygin fab. 160) oder eines langohrigen Gottes (Macr. Sat. VI, 5), nämlich des Pan. 

 Dem Hermaphrodit gleichgesetzt war er bei Mnaseas: Mvao-Ia; 'EpuuifijJoJiToii toi/ TlfUisov Xkyti (Schol. 

 Lucian D. D. xxxiii, wo Andre toi; Ylpla-nov 'Epfi. lesen. Vgl. Bull. Nap. V. p. 3S). Jugendliche Bil- 

 dung desselben Gottes machte noch neuerdings Welckcr für ein pompejanisches Wandgemälde (Ternite 

 I. Taf. IV. B. Pitt. d'Erc. U, 24) geltend; weibischer Kopfputz ist bei ihm gewöhnlich. 



