Sumerier und Semiten in Babylonien. 5 



nur in Nordbabylonicn safsen, sondern dafs sie schon vor ihm, unter 

 Sargon und Naramsin, ihre Macht weit über Südbahylonien ausgedehnt 

 haben. Unter diesen Herrschern tritt uns aber die babylonische Cultur 

 bereits nach allen Seiten hin voll entwickelt, ja auf einein Höhepunkt, 

 entgegen. Sind, wie man meist annimmt, die Sumerier einmal die alleinigen 

 Bewohner des Landes gewesen, die Semiten spätere, erobernd eindringende 

 Zuwanderer, ist die älteste babylonische Cultur rein sumerisch gewesen, so 

 rückt diese »sumerische« Zeit, die man früher in den Monumenten des 

 dritten Jahrtausends lebendig greifen zu können glaubte, in eine immer 

 fernere Urzeit hinauf. Das ist denn auch die Richtung, in der sich die 

 gegenwärtig herrschenden Anschauungen entwickelt haben. Als Beleg führe 

 ich die Ansichten zweier Forscher an, die sonst vielfach aufs stärkste 

 von einander abweichen, aber in diesem Punkte völlig mit einander über- 

 einstimmen: Winc.klkr und Hilprecht. Nach Winckleb ist nicht nur die 

 rein sumerische, sondern auch die erste semitische Zeit für uns verschollen; 

 nicht nur die Sumerier sind in der Zeit, wo unsere inschriftlichen Quellen 

 heginnen, »längst verschwunden, durch neue Eroberer verdrängt oder auf- 

 gesaugt«, sondern auch von ihren Nachfolgern, den babylonischen Semiten, 

 »haben wir günstigsten Falls nur noch aus der Zeit der letzten Kämpfe 

 ihrer Reste mit neuen (kanaanäischen) Einwanderern Kunde«: am liebsten 

 möchte Wincklf.r auch Sargon und Naramsin schon diesen Kanaanäern zu- 

 rechnen. 1 Hn-r-HECHT weist (mit vollem Recht) die gesammte durch Denk- 

 mäler und Inschriften illustrirte Zeit des Beitempels von Nippur, die mit 

 dem Backsteinptlaster Sargons und Naramsins beginnt, der »semitisch -baby- 

 lonischen Periode« zu 2 ; die Sumerier sucht er in den unterhalb des Pflasters 

 Sargons liegenden Schichten. Er bezeichnet daher diese älteste Zeit als 

 die »prähistorisch -sumerische Periode«. Aber auch von dieser enthält ge- 

 rade nach seiner Ansicht die oberste Schicht, der der vorsargonische Tempel 

 und die Inschriften der ältesten bekannten Könige auf Steingefäfsen und 



1 KAT. ioff. 14. 17. 



2 Ausgrabungen im Boltempel zu Nippur 1903, S. 28. 62 ff. — Andere Forscher gehen 

 der Frage ganz aus dem Wege, z.B. Jastrow in seiner »Religion Babyloniens und Assyriens«. 

 Auch ZunirnN äufsert sich KAT. 349 (vergl. 607. 1) sehr zurückhaltend über die sumerischen 

 Bestandteile der babylonischen Religion. Das ist auch bei dem jetzigen Stande der For- 

 schung vielen Problemen gegenüber durchaus angebracht; aber gestellt ist die Frage nun 

 einmal durch die Thatsachen selbst, und darum kann die historische Forschung sich ihrer 

 Discussion nicht entziehen, auch wenn sie mit einem non liquet enden sollte. 



