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das Leben schenken will, und dieselbe Bewegung zeigen alle seine hinter 

 ihm ins Gebirge hinaufdringenden Krieger. Die Feinde sind die auch sonst 

 gut bekannten Lulubäer im Zagrosgebirge. Seine Krieger sind ebenso ge- 

 kleidet wie der König, nur ohne Hörn er an der Kappe; als Waffe tragen 

 sie entweder eine Lanze (oder statt deren eine Standarte) oder einen Bogen, 

 aufserdem aber sämmtlich denselben kurzen Wurfspeer wie der König; 

 also kann dies kein Pfeil sein. Zum Theil sind sie bärtig, zum Theil 

 bartlos 1 ; sie sind also theils Semiten, theils bartlose Sumerier, als deren 

 Charakteristicum wir das Fehlen der Haare alsbald kennen lernen werden. 

 Von den Feinden ist der eine der beiden Erschlagenen unter den Füfsen 

 des Königs bartlos , die anderen sind bärtig ; der Kopf ist stets unbedeckt, 

 mit flatterndem Haarschopf. Die Todten sind völlig nackt — eine Manier 

 der Darstellung, die uns noch oft, bis zur Geierstele von Tello hinauf, 

 wieder begegnen wird — : die Übrigen, die um Gnade flehen, und der 

 von des Königs Speer Getroffene haben dagegen einen Mantel sowie 

 Lanzen, deren Spitzen sie abgebrochen haben, als Zeichen, dafs sie den 

 Widerstand aufgeben und sich der Gnade des Siegers bedingungslos unter- 

 werfen. Das Gewaltige an der Composition ist, dafs der Künstler zum 

 vollen Ausdruck gebracht hat — beim König wie bei seinen Mannen — , 

 dafs ihnen diese Gnade gewährt wird, und dafs alles Interesse in dem 

 grofsen Monument einheitlich auf die Person des Königs concentrirt ist: 

 alle Augen sind auf ihn gerichtet. 



Auf dem Relief von Diarbekr erscheint der König in Friedenstracht. 

 Auf dem Haupt hat er denselben Helm wie Mardukbaliddin; die Rechte 

 trug offenbar eine Keule, die Linke hält einen in seinen oberen Theilen 

 zerstörten Stock, in dem wir vielleicht den Griff eines Krummholzes zu 

 erkennen haben, das uns noch oft als Abzeichen der Königsgewalt begeg- 

 nen wird. Um die Arme trägt er Ringe wie auch auf der Siegesstele. 

 Bekleidet ist er mit einem grofsen wollenen Tuch mit geriefelten Streifen, 

 von der Gestalt eines langen schmalen Plaids, das in breit über einander 

 greifenden Streifen um den Leib (und zwar ohne Zweifel bis zu den Füfsen 

 hinab) gewickelt und unter der rechten Achsel hindurch über die linke 

 Schulter geschlagen ist; der Zipfel hängt vom linken Arm herab. Dasselbe 

 Gewand wird uns bei allen babylonischen Göttern wieder begegnen; bei 



1 Das gellt mit der verschiedenen Bewaffnung nicht zusammen. 



