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Gestells fallt senkrecht ab, mit einer Wölbung am unteren Ende, und ist 

 nicht weiter dekoriert 1 . — Aus jeder Schulter wachsen dem Gott drei breite 

 Strahlen hervor. Diese Manier, die charakteristischen Attribute einer Gott- 

 heit an den Schultern anzubringen, werden wir später noch oft wiederfinden. 



Im Gegensatz zu der Kleidung des Sonnengottes und Naramsin's, 

 die wir als semitische Tracht bezeichnen können, trägt Chammurabi auf 

 dem Haupt eine turbanartige Kappe, die wir bei Gudea und den Königen 

 von Sumer und Akkad wiederfinden werden, und einen grofsen, mit 

 Franzen besetzten Mantel. Derselbe ist über die linke Schulter geschlagen; 

 der eine Zipfel wird vom linken Arm aufgenommen, der andere unter der 

 rechten Achsel durchgeführt und über der Brust in die andere Seitenkante 

 des Mantels eingesteckt. Er bedeckt den Leib bis zu den Knöcheln und 

 fällt in straffen Falten senkrecht herab, mit dem Schlitz vor den Beinen. 

 Ob darunter noch ein Lendenschurz getragen wurde , ist nicht zu er- 

 kennen. Von dem schmalen semitischen Plaid, das in parallelen Streifen 

 den Leib umwickelt, aber vorn keinen Schlitz hat, ist er durchaus ver- 

 schieden, obwohl beide natürlich aus Wollstoff gearbeitet sind und beide 

 die linke Schulter und den linken Arm bedecken und die rechte frei- 

 lassen. Kappe und Mantel Chammurabi's sind sumerische Tracht. Das 

 erklärt sich daraus, dafs er als Herrscher Gesammtbabyloniens den Titel 

 eines »Königs von Sumer und Akkad« angenommen hat. Wie er seine 

 Inschriften zweisprachig abfafst, semitisch und sumerisch, so trägt er da- 

 her auch die Kleidung der Könige von Sumer und Akkad. 



Wir wenden uns jetzt zu Haar und Bart. Beim Gott fällt das Haupt- 

 haar in einem dicken Wulst, dessen Ende sich nach oben krümmt, auf 

 den Nacken herab, wie bei Naramsin, bei den späteren Babyloniern und 

 bei den Assyrern; über der Stirn tritt es in einem schmalen Streifen unter 

 der Hörnerkrone zu Tage 2 . Ebenso ist es bei Chammurabi unter der 



1 Diese Rückseite ist sowohl beim Sonnengott Chammurabi's wie in Rundplastik bei 

 den knieenden Bronzegöttern aus Tello (unten S. 56) deutlich erkennbar. 



2 Bei eingehender Untersuchung des Gipsabgusses hat mich H. Schäfer überzeugt, dafs 

 der letzte Streifen unter der Krone das Haar ist (der Rand des Gestells, der über dem Hinter- 

 kopf unter der ausladenden Wölbung hervortritt, setzt sich über der Stirn in der oberen der 

 beiden Linien unter dem Hörn fort). Bei Anubanini (unten S. 25), den Göttern des Gudeareliefs, 

 und sonst erscheint statt dieses Striches die Wellenlinie der Haare; dafs diese auf der Gesetzes- 

 stele durch eine gerade Linie ersetzt ist, entspricht der Behandlung des Bartes, bei dem gleich- 

 falls, im Gegensatz gegen die sonstige babylonische Art, die einzelnen Haare nicht ausgeführt sind. 



