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babylonische Stele 1 und das bekannte Thonrelief Nabubaliddins (um 860 

 v. Chr.) aus Sippara 2 , welches nach der Angabe der Inschrift ein älteres 

 Vorbild reproducirt. 



Aus späterer Zeit gebe ich auf Taf. VI noch die Photographie eines 

 neuerdings vom Berliner Museum erworbenen lebensgrofsen Kopfes aus Ba- 

 salt (Höhe 35 cm), offenbar von der Cultstatue eines Gottes, der etwa der 

 Kossaeerzeit (Mitte des 2. Jahrtausends) oder einer noch etwas späteren 

 Zeit angehören mag; er illustrirt zugleich deutlich den gewaltigen, kaum 

 begreiflichen Rückschritt, den die Kunst seit den Zeiten Chammurabis 

 gemacht hat. Auch bei diesem Kopf finden wir vollen Bartwuchs, und 

 zwar setzen die Locken des Backen- und Kinnbarts an eine breite, von 

 den Schläfen herabgeführte Linie an, die auch sonst auf babylonischen 

 Köpfen Backe und Bart scheidet. Sie sind, wie bei Chammurabi, zunächst 

 in drei Streifen gekräuselt; darunter fällt das Haar lang herab. Beim 

 Schnurrbart und der »Fliege« an der Unterlippe sind die kurzen Haare 

 durch senkrechte Striche wiedergegeben, ebenso bei den Augenbrauen; mit 

 den Ausläufern des Schnurrbarts ist der Künstler nicht fertig geworden: 

 er sollte schneckenförmig gewunden werden wie bei Mardukbaliddin, aber 

 da stand ihm die Stilisirung des Backenbarts im Wege, und so hat er 

 die Enden des Schnurrbarts überhaupt weggelassen. — Die Locken des 

 Haupthaars werden unter der Krone an den Schläfen sichtbar, dagegen 

 auf der Stirn nicht. Das grofse Auge und die geschwungenen Augen- 

 brauen zeigen den gewöhnlichen Typus. Das Ohr ist ganz roh gebildet. 

 Die Nase ist verstümmelt. Auf dem Haupt trägt er die sumerische Kappe, 

 an die zwei Hörner gelegt sind; dieselbe Combination findet sich bei dem 

 Nebo von Nimrud 3 , und diesem Gotte könnte vielleicht auch unser Kopf 

 angehören. 



1 Delegation en Ferse VII, Rech, archeol. II, Tafel zu S. 2, ein recht gutes Kunst- 

 werk, wenn es auch an die Chammurabistele nicht herankommt. Hier fehlen die von den 

 Schultern ausgehenden Strahlen der Chammurabistele; aber Kopfbedeckung, Haupthaar, 

 Bart (abgesehen von dem Schnurrbart und Lippenbart) sind identisch, nur etwas anders 

 stilisirt. 



2 Menant, Rech, sur la glyptique Orientale I, pl. V. Hommel, Gesch. Bab. u. Assyr. 

 597. Perrot et Chipiez II, 211. Maspero, hist. anc. I, 657. Auch hier fehlen die Strahlen ; 

 sonst ist Gestaltung und Haltung des Gottes ganz wie bei Chammurabi; auch die Hand 

 greift ebenso spielend in den Bart. Nur ist das Relief sehr viel roher. 



3 Z. B. Perrot et Chipiez II, p. 83. Hommel, Gesch. S. 629. 



