Sumerier und Semiten in Babylonien. 21 



Pharaonen niedergeschlagen werden, auf den bekannten Felsenreliefs von 

 Wadi Maghara aus der Zeit der i., 4., 5. und 6. Dynastie 1 ; nur ist die 

 Zeichnung viel roher. Der Bart besteht hier aus einem Streifen, der vom 

 Ohr zum Kinn reicht und unter diesem spitz ausläuft; man hat den Ein- 

 druck, als sei er etwas spärlicher und kürzer, als auf der alten Elfenbein- 

 platte. Die Lippen sind auch hier durchweg bartlos. 



Dieselben Gestalten kehren wieder in der bekannten Darstellung aus 

 Benihassan von 37 »<Amu der Wüste«, d.h. semitischen Beduinen, welche 

 unter ihrem Häuptling Absa, dem »Fürsten des Wüstenlandes«, im sechsten 

 Jahre Sesostris' II. (1901 v. Chr.) in Aegypten einwandern. 2 Auch sie haben 

 einen kurzen, ziemlich spärlichen, spitz auslaufenden Backen- und Kinn- 

 bart, während die Lippen rasirt sind. Das dichte schwarze Haupthaar 

 fällt nicht mehr auf die Schultern herab, sondern ist im Nacken abge- 

 schnitten, wie bei Chammurabi, und bildet am Hinterkopf einen schopf- 

 artigen Wulst. Ihre Waffen sind ein grofser Bogen, wie der Naramsin's, 

 Speere, ein eigenartig gekrümmtes Wurf holz, und eine mit diesem nicht 

 zu verwechselnde Axt, die aus einem krummen Stiel besteht, auf dessen 

 Spitze die kupferne Klinge aufgesetzt ist (vergl. unten S. 66 no. 23); die 

 Kleidung ist zum Theil das alte Lendentuch, zum Theil ein sackartiges 

 Hemd von bunter Wolle, bei dem die rechte Schulter frei bleibt. 3 



Die Sitte, das Haupthaar zu stutzen, ist bei den Wüstenstämmen 

 immer herrschend geblieben. Wir finden sie im Neuen Reich wieder bei 

 den Sasu, d. i. den »Räubern« der Sinaiwüste , nur dafs sie entweder ein 

 Kopftuch darum schlagen oder eine Mütze tragen. 4 Herodot III, 8 erzählt 



1 Lepsius, Denkm. II, 2.39. 116. Petrie, Researches in Sinai 1906, Abb. 45, 47, 50, 

 51, 53. Eine Parallele dazu bietet die Elfenbeintafel des Usaphais (Den), Spiegelberg, Aeg. 

 Ztschr. 35, 8. Im übrigen vergl. W. M. Müller, Asien und Europa nach äg. Denkm. S. 295ff. 



2 Lepsius, Denkm. II, 133. Newberry, Benihassan I pl. 28. 31. 



3 Von dem semitischen Plaid und dem sumerischen Mantel Babyloniens ist es aber voll- 

 kommen verschieden. 



4 W. M. Müller, Asien und Europa nach ägypt. Denkm. 138 ff., der mit Unrecht nur 

 von einem Kopftuch spricht. Der Bart ist zum Theil etwas länger als in Benihassan , wie 

 bei dem Semiten der 1. Dynastie. Gelegentlich kommt auch ein Schnurrbart vor, so bei 

 einigen der Öasu auf dem bekannten Relief Sethos' I. , während er bei anderen ebenso deut- 

 lich fehlt, bei den meisten freilich auch auf dem Berliner Abgufs nichts Sicheres zu erkennen 

 ist. Auch die assyrischen Darstellungen versagen für solche Untersuchungen; der Kamel- 

 reiter, der auf einem Relief Salmanassar's II. verfolgt wird (Layard, Mon. of Niniveh 1, 57), 

 und die zugehörigen Todten (die übrigens nicht nach dem Süden Palästinas, wohin Salma- 



