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von den Arabern, d. i. den Nabatäern der Sinaihalbinsel: k€ipontai nepi- 

 tpöxaaa, YnoiYPO?NTec toyc KPOTÄ<t>OYc , was doch nur heifsen kann, dafs sie 

 das Haar kreisförmig scheeren und zu dem Zweck die Schläfen rasiren. 

 Diese Haartracht führen sie auf ihren Gott Dionysos = Orotalt zurück. 

 Dasselbe sagt in dem bekannten Fragment bei Josephus (c. Ap. I, 173) 

 Choirilos von »dem wunderbar anzuschauenden Volk, das phönikisch [d. i. 

 semitisch] redet und in den solymischen Bergen [dem Gebirge von Jeru- 

 salem] beim breiten See [dem Todten Meer] sitzt« und eben darum nur ein 

 arabischer Beduinenstamm, d. i. die Nabatäer, sein kann; er nennt sie 

 ayxmaa^oi kopyoäc tpoxokoypäa£c »struppig und rings um den Scheitel [also 

 kreisförmig] geschoren«. 1 Ebenso bezeichnet aber auch Jeremia die ara- 

 bischen Wüstenstämme als ÜSS " l S !, Sf5 (25, 23; daraus entlehnt 9,25. 49, 

 32) »gestutzt an der Schläfe«. Mit Recht hebt W. M. Müller hervor, dafs 

 die Vorschrift Lev. 19, 27, welche den Juden gebietet 2 »ihr sollt eure 

 Schläfen nicht kreisförmig machen (iSjSin) und die Enden eurer Barte nicht 

 abschneiden«, eben diese Beduinensitte verbietet. 3 Diesen »kreisförmigen« 

 Haarschnitt hat offenbar auch Chammurabi. 



Die sefshaften Semiten Syriens 4 tragen dagegen das Haar länger, so 

 dafs es oft als breiter Schopf oder in mehreren gelockten Strähnen auf den 

 Schultern aufliegt, wie bei den Babyloniern und Assyrern. Ihre Kleidung, 

 das bunte Kleid, haben wir schon kennen gelernt. Nicht selten sind sie 

 wohlbeleibt. Die Nase ist stark gebogen, das Haupthaar immer schwarz, 



nassar nie gekommen ist, sondern nur nach Syrien oder Mesopotamien gehören können) 

 haben zwar flatterndes Haar und starken Bartwuchs, aber ob die Oberlippe rasirt ist 

 oder nicht, ist auch an dem Gipsabgufs des Berliner Museums nicht zu erkennen. Das- 

 selbe gilt von den Israeliten der Tributzahlung Jehu's auf dem schwarzen Obelisken , bei 

 denen ich lange Fehlen des Schnurrbartes und eine besonders grofse Nase zu erkennen 

 glaubte. Aber das war doch nur Täuschung; der Künstler hat hier nur einen Menschen- 

 typus, eben den assyrischen, den er nur in der Kleidung variirt (so tragen die Israeliten 

 durchweg Mützen, wie die Sasu), während alle scheinbaren Differenzen der Gesichtsbildung 

 nur auf Zufälligkeiten beruhen. So haben die Israeliten hier auch thatsächlich einen Schnurr- 

 bart so gut wie die Assyrer, wenn er auch nicht immer erkennbar ist. 



1 Die weitere Angabe, sie trügen ausgestopfte Pferdeköpfe als Kopfschmuck, erzählt 

 Herodot VII, 70 von den östlichen Aethiopen. 



2 Vergl. Lev. 21, 5 und Ezech. 44, 20. 



3 Daher stammen die langen Seitenlocken der Juden. 



4 Vergl. W. M. Müller, Asien und Europa 296. Von Abbildungen besonders 

 Lepsius, Denkm. III, 116. 



