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(1. i. Istar oder Nanaia, bezeichnet. Sie trägt eine hohe Krone, von ihren 

 Schultern gehen je drei Stengel aus, die in kleine Gefäfse (Blumen?) 

 enden; das Haar liegt, wie hei den Göttern, als Schopf auf dem 

 Nacken; bekleidet ist sie wie diese mit dem semitischen Plaid, das 

 beide Schultern bedeckt. In der Rechten hält sie auf einem Stab den 

 stilisirten fünfstrahligen Stern, mit der Linken führt sie dem König einen 

 Gefangenen zu, dem ein Strick durch die Lippen gelegt ist 1 ; hinter ihm 

 kniet ein zweiter Gefesselter, ein anderer Feind liegt unter den Füfsen des 

 Königs, in einer unteren Reihe folgen sechs weitere, die Hände auf den 

 Rücken gebunden. Sie sind alle bärtig (wie die Lulubäer bei Naramsin 

 mit Ausnahme eines einzigen) und tragen wie Anubanini selbst die sume- 

 rische Turbankappe 2 , nur einer statt dessen eine gerade Mütze wie später 

 die Perser. Dieser hat auch einen Haarschopf, bei den anderen ist kein 

 Haupthaar sichtbar; dagegen tragen alle einen Bart. Sonst sind sie gänz- 

 lich nackt wie die Todten bei Naramsin. Anubanini trägt sein Haupthaar 

 wie Chammurabi: es tritt auf der Stirn unter dem Turban als Wellenlinie 

 hervor und ist am Hinterkopf geradlinig abgeschnitten. Der Bart wallt 

 lang als Rechteck herab; aber im Unterschied von Chammurabi ist der 

 Schnurrbart kräftig entwickelt. Sein Profil ist geradlinig, die Nase klein 

 und spitz, der Mund, wie es scheint, etwas aufgeworfen. Bekleidet ist 

 der König mit einem ärmellosen Wams 3 und einem buntgestickten Lenden- 

 tuch; an den Füfsen trägt er Sandalen wie Naramsin. In der an die 

 Brust gedrückten Linken hält er einen seltsam geformten Stab (vielleicht 

 eine Art Wurf holz), die gesenkte Rechte fafst das gerade Ende eines 

 Hirtenstabes, dessen gekrümmtes Ende zur Erde herabhängt. Genau so 

 hält Assurnasirpal auf seiner Statue 4 das Scepter, das gleichfalls in einen 



1 Ebenso führt Assarhaddon den Taharqa auf der Stele von Sendjirli. Im Übrigen 

 erinnert die Stele, wie die von Hurin- Scheich -chän, an die Felssculptnr des Darius in 

 Bisutun: man sieht, wie zäh die bildliche Tradition ist. 



2 Nur greift der untere gerade Theil kaum oder gar nicht über, und bei einigen ist, 

 wenn der Zeichnung in solchen Details zu trauen ist, der Absatz zwischen der runden 

 Kappe und dem Rande überhaupt nicht angedeutet, so dafs sie vielleicht nur eine Kappe 

 ohne Turban tragen. — Ähnliche Kappen finden sich bei der rohen bärtigen Thonmaske 

 und dem Thonrelief eines Mannes, der eine Ziege (als Opfergabe) auf der Schulter trägt, aus 

 Sippara: Scheil, Une Saison de fouilles ä Sippar (Mem. de l'inst. frani;. du Caire, 1 1902) p. 88. 89. 



3 Dafs ein Bergvolk mehr Kleidung brauchte als die Bewohner Babyloniens, ist sehr 

 begreiflich. 



4 Perrot et Chipiez II 537. 



