Sumerier und Semiten in Babylonien. 



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krummen Haken endet, aber weit kürzer und wohl mit Metall beschlagen 

 oder aus Metall gearbeitet ist. In der Erscheinung Anubanini's mischen sich 

 also verschiedene Einflüsse; aber seine Haartracht ist zweifellos semitisch. 

 Die Göttin Anubanini's kehrt wieder auf dem Siegelabdruck eines Be- 

 amten Naramsin's aus Tello bei de Sakzec und Heuzey dec. p. 287 (Siegel G), 

 nur dafs sie hier die einfache Hörnerkrone trägt.' Hier spriefsen ihr drei 

 in Blüthen auslaufende Zweige aus jeder Schulter. Hinter der sitzenden 

 Göttin steht auf einem prismatischen Untersatz ihr Cultbild; die Zweige 

 sind hier nicht der Schulter, sondern dem Leibe angefügt. Vor ihr steht der 



kahlköpfige Verehrer, dahinter die diesen einführende Göttin mit Redegestus. 

 Offenbar beruht die Gestalt der Zweige bei Anubanini, bei der sich die Knos- 

 pen in Vasen verwandelt haben, auf späterer Stilisirung. In der gleichen 

 Gestalt findet sich dies Schulterornament der Göttin auf dem S. 2 8 abgebildeten 

 Bruchstück eines Kalksteinreliefs des Berliner Museums (V. A. 2901, Breite 

 18 cm), offenbar aus Tello; nur sind es hier nicht drei, sondern sieben Stengel. 2 



1 Sie findet sich aufserdem z. B. auf den Berliner Cylindern V. A. 542. 578. 579; in der 

 Hand hat sie ein Gefäfs, und sie tritt auf einen Fels. Ferner auf einem von Rich publicirten Cy- 

 linder bei Menant, Glypt.I p. 163, und danach bei Heuzey, Origines Orient, de l'art, p. 81 und 19 r. 

 Die Details sind offenbar unzuverlässig. Die Füfse der Göttin ruhen auf einem liegenden Löwen, 

 am Sitz sind zwei sich kreuzende Löwen angebracht. Vor ihr ein Altar, darüber Halbmond und 

 Stern. Der sumerische Verehrer, der eine Ziege trägt, wird von einer Göttin mit einfacher Hör- 

 nerkrone eingeführt; hinter ihm eine zweite Göttin mit einem Blüthenzweig, dahinter ein Hund. 



2 Man kann damit die beiden Vasen auf Stangen, neben einem Pfahl mit Zweigen, von 

 dem zwei Peitschen herabhängen, auf einem Cylinder aus Tello vergleichen: dec. pl. 306«, 16 

 (Maspero, Hist. I 642), vergl. Heuzey, Origines Orient, de l'art, p. 1941?., der darin Keulen 

 sieht, und vielleicht auch die Pfähle mit Kugeln (oder doch Gefäfseni') darauf, die ein Gott 

 anfafst, auf dem uralten Relief aus Tello: dec. pl. ibis, no. 1. vergl. unten S. 97. 



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