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Meyer: 



Über Naramsin reichen die bildlichen Denkmäler Nordbabyloniens nicht 

 hinauf. Semitische Inschriften aus älterer Zeit besitzen wir von seinem Vater 

 Sargon (Sargani sar-ali) und von mehreren Königen von Kis 1 , dessen Trümmer 

 in dem Ruinenhügel Oheimir, zwei Meilen östlich von Babel, liegen, und 

 vielleicht sonst noch ein paar andere Königsinschriften. Zu einem wirk- 

 lichen Einblick in die Zeit vor Sargon und ihre Cultur reicht das jedoch 

 in keiner Weise aus. 



Es sind aber durchaus nicht primitive Zustände, die uns unter Sargon 

 und Naramsin entgegentreten, sondern eine hochentwickelte Cultur, wie 

 die der 4. und 5. Dynastie in Aegypten: der Siegesstele Naramsin's läfst 

 sich an künstlerischem Werth bis jetzt überhaupt kein anderes Denkmal 



Babyloniens zur Seite stellen. Wir 

 stehen also gegenwärtig den Semiten 

 Babyloniens ebenso gegenüber wie 

 bis zum Jahre 1895 den Aegyptern 

 (nur dafs das Material auch jetzt 

 noch unendlich viel dürftiger ist); 

 und wir dürfen die Hoffnung nicht 

 aufgeben, dafs wir auch hier einmal 

 durch neue Funde Aufschlufs über 

 I ^V die Vorgeschichte dieser Cultur ge- 



winnen werden. Bis jetzt steht nur 

 das Eine fest, dafs sie die Schreibkunst den Sumeriern entlehnt haben 

 und erst ganz allmählich und schrittweise den Versuch wagen, ihre eigene 

 Sprache durch die Lautzeichen dieser Schrift (nicht mehr durch als Ideo- 

 gramme übernommene Wörter) zum Ausdruck zu bringen. Erst bei Cham- 



1 Siehe die Zusammenstellung ihrer Inschriften bei Thureau- Dangin, Les inscr. de 

 Sumer et d'Akkad, 1905, S. 228 f. Urumus und Manistusu schreiben semitisch (a-na u.a.), 

 wenn auch zum Theil mit sumerischen Worten ; somit werden auch die übrigen Könige von 

 Kis Semiten gewesen sein, vor Allem der uralte Mesilim, einer der ältesten, wenn nicht 

 der älteste Herrscher Babyloniens, dessen Namen wir kennen. Er hat in den Kämpfen 

 zwischen den Fürsten von Tello und Gishu intervenirt und die Grenze durch eine Stele 

 bezeichnet (Galet E des Eannatu. Thureau- Dangin, a. a. 0., p. 44, vergl. Z. Assyr. XI 3 24 f.). 

 Bei der Gelegenheit wird er seinen Scepterknauf (masse d'armes) dem Stadtgott von Tello 

 geweiht haben (De Sarzec und Heuzey, Dec. en Chaldee pl. iter, Nr. 2; Heuzey, Catal. 

 des antiquites chald. du Louvre Nr. 4; unten S. 82, 2), dessen Inschrift, die auch den 

 Patesi von Tello nennt, rein sumerisch geschrieben und wahrscheinlich auch sumerisch zu 

 lesen ist. Das kann aber natürlich über Mesilim's Nationalität nichts beweisen. 



