Sumerier und Semileii in Babylonien. 31 



lieh die sumerisehen Namen Enlil und Ninlil geführt. Auch müfsten wir 

 dann ja annehmen, dafs zu irgend einer Zeit eine of'ficielle Umnennung 

 der Götter stattgefunden hätte, ohne dafs das in der Schreibung die 

 geringste Spur hinterlassen hätte und ohne dafs irgend Jemand zu sagen 

 vermag, wann das etwa geschehen sein könnte. Wenn also Hilprecht 

 die vorsargonische Periode von Nippur als sumerisch bezeichnet, so ist das 

 lediglich ein unbeweisbares Postulat, das sich als höchst unwahrscheinlich 

 herausstellt. Auch die alten, vorsargonischen Weihinschriften von Ma- 

 gnaten von Nippur 1 werden demnach, obwohl sie sumerisch geschrieben 

 sind, wohl semitisch zu lesen sein. 



Damit soll natürlich nicht behauptet werden, dafs z. B. auch in der 

 Inschrift des Gefäfses, das Entemena von Tello nach Nippur geweiht hat, 

 oder überhaupt in den wirklich in sumerischer Sprache abgefafsten In- 

 schriften Bei und nicht Enlil gelesen werden müfste. Aber das beweist 

 für den Cultnamen, den der Gott selbst an Ort und Stelle geführt hat, 

 nicht mehr als wenn Griechen dem Zgyc KAneTUMioc eine Weihinschrift 

 setzen, obwohl der Gott immer nur Juppiter geheifsen hat. Im Übrigen 

 ist die Schreibung (an) Enlil für Bei nichts anderes, als wenn der Name 

 der Stadt durchweg, von der ältesten bis zur spätesten Zeit, (an) Enlil ki 

 »Ort des Enlil« geschrieben wird, obwohl doch Niemand zweifelt, dafs 

 er immer nur Nippur geheifsen hat, und diese Schreibung auch bei den 

 Sumeriern lediglich ideographisch ist. 



Dafs die Sumerier selbst einen Gott Enlil verehrt haben 2 , ist zweifellos. 

 Aber dieser Gott ist seinem Wesen nach mit dem semitischen Bei keineswegs 

 identisch. Denn Enlil bedeutet »Herr des Windes (Sturmes)«, ist also ein 

 überirdischer Gott, der in der Luft haust und im Sturmwind einherfahrt. 3 



1 Hilprecht, Nr. 94 — 101. 106. 111 — 114; Thureau-Dangin, p. 224^, mehrfach als 

 damkar •Kaufmann- bezeichnet, so auch Urenlil auf Nr. 94. Urenlil »patesi von Nippur« 

 auf Nr. 96. 97 ist mit letzterem schwerlich identisch. Der sehr gewöhnliche Name wird 

 gewifs semitisch ausgesprochen sein, Kalbu-bel oder etwa Amel-bel oder Warad-bel. 



2 der dann aus ihrer religiösen Litteratur auch den Semiten bekannt geworden ist 

 und nach VR. 37, 21 Col. 2 (Jensen, Kosmogonie 271) von den Assyrern mit Assimilation 

 Illil gesprochen wurde. Ob diese Namensform aber wirklich in dem ""Iaainoc des Damascius 

 de pr. princ. 125 steckt, wie jetzt allgemein angenommen wird, ist mir doch zweifelhaft. 



8 Vergl. Gudea cyl. A 23, 14. 20 bei Thureau-Dangin, Inscr. de Sumer et d'Akkad 

 p. 167. Bei Eannatum auf der Geierstele heifst er »König des Himmels und der Erde- 

 Vorderseite Col. 16, 2of. Thureau-Dangin p. 31. Vergl. unten S. 32,2 und 104,2. 



