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Bei dagegen hat seinen Sitz auf der Erde selbst. Gerade in Nippur ist 

 sein Cultbeiname Bei matdti »Herr der Länder« 1 , und in der Trias der 

 grofsen Götter beherrscht Anu den Himmel, Ea das Meer, Bei, der Sohn 

 Anu's, die Erde. 2 Da in allen anderen semitischen Dialekten das Wort 

 baal »Inhaber« nothwendig ein Complement im Genitiv erfordert, wird 

 das im Urbabylonischen auch nicht anders gewesen sein, und so wird 

 man vermuthen dürfen, dafs Bei ursprünglich nur eine Abkürzung von 

 bei matäti ist, wenngleich letzteres in den Urkunden nie als Eigenname, 

 sondern nur noch als der offenbar in Nippur officielle Beiname des 

 Gottes erscheint. Wie dem auch sei, jedenfalls ergiebt sich, dafs keiner 

 der beiden Götter aus dem anderen abgeleitet oder übersetzt ist, sondern 

 dafs hier eine Identification zweier ihrer ursprünglichen Conception und 

 ihrem innern Wesen nach durchaus verschiedener Götter vorliegt. 



Dafs dem so ist, lehrt eben der alte Tempel selbst. Er hat die 

 Gestalt eines grofsen, in Ziegelterrassen aufsteigenden Berges und führt 

 darum den sumerischen Eigennamen 3 ekur »Haus des Berges«. Diese 

 Form und damit auch der Name ekur ist später bekanntlich auf die 

 Tempel zahlreicher anderer Götter übertragen worden. Aber alle diese 

 Tempel sind, soweit bis jetzt unsere Kenntnifs reicht, viel jünger als der 

 von Nippur, und wenigstens von Tello läfst sich positiv behaupten, dafs 



1 Sumerisch wird das in den alten Weihinschriften aus Nippur durchweg durch 

 luyal kurkura »König der Länder« wiedergegeben. Allerdings bedeutet lugal in den sume- 

 rischen Inschriften häufig einfach »Herr«, und H. Ranke theilt mir mit, dafs auch in 

 sumerisch geschriebenen Texten der semitischen Zeit, z. B. Urkunden der Zeit Chammurabis, 

 das semitische bei »Herr« im Sumerischen oft durch lugal »König« wiedergegeben wird. 

 Das bestätigt aber nur, dafs Etnlil lugal kurkura die Übersetzung des semitischen Bei bM 

 matäti ist. 



2 Dafs Chammurabi den Bei »den grofsen Herrn des Himmels und der Erde, den 

 König der Götter« (ana Bei bell rabi sa käme u irsitim sar iläni, King, Letters and Inscr. 

 of Hammurabi III, p. 192, ebenso im Eingang des Gesetzes; desgleichen Samsuiluna bei 

 King, a. a. 0. 199, wo es im Sumerischen auch wieder Enlil lugal an kl heifst) nennt, beweist 

 natürlich für die ursprüngliche Bedeutung des Gottes garnichts. — Für das Ansehen des 

 Bei von Nippur ist sehr bezeichnend, dafs Chammurabi, obwohl er und seine ganze Dynastie 

 Nippur offenbar mit Absicht vernachlässigt haben, wie Hilprecht mit Recht hervorhebt, 

 dennoch im Eingang seines Gesetzes Nippur unter den Städten Babylonien's an erster 

 Stelle nennt. 



3 Denn in den alten Inschriften ist ekur durchaus der Eigenname des Tempels 

 von Nippur, z.B. bei Sargon, Hilprecht, Bab. Exped. I, Nr. 1.2, nicht etwa ein Appel- 

 lati vum. 



