Sumerier und Semiten in Babykmien. 



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schon bekannte Manier, die charakteristischen Attribute einer Gottheit aus 

 ihrer Schulter hervorwachsen zu lassen (s. S. 16. 26 f.). Eine unserem Gotte 

 gleichartige Gestalt lebt in der iranischen Sage von Zohäk mit den beiden 

 menschenfressenden Schlangen auf seinen Schultern fort: der uralte arische, ja 

 vielleicht indogermanische Schlangendämon wurde also in Iran in der Gestalt 

 eines babylonischen Gottes gebildet. Derselbe Drache, wie bei unserem Gott, 

 kehrt nicht nur regelmäfsig auf den sogenannten Grenzsteinen (Kudurru's) 

 wieder, wie z. B. auf dem Mardukbaliddin's, zum Tlieil in voller Gestalt und 

 mit kleinen Modifikationen im Einzelnen, sowie am Istarthor Nebukadnezar's 

 auf den von Koldewey und Andrae entdeckten Reliefs aus glasirten Ziegeln 1 , 

 sondern auch auf der prächtigen Steatitvase Gudea's (Dec. pl. 44. Cat. no. 125). 

 Auf dieser sind zwei solche Drachen wappenartig gegen einander aufgerichtet; 

 mit den Vorderklauen halten sie jeder eine Stange mit einem Griff, der 

 wie ein Säbel aussieht, einen »Bügelschaft« 2 , zwischen dem sich zwei 



aufgerichtete Schlangen winden. Die 

 Drachen haben denselben Kopf wie auf 

 unserem Relief, zwei Löwen- und zwei 

 Adlerklauen und einen aufgerichteten 

 Schwanz, der in einen Scorpionstachel 

 endet, aufserdem aber zwei Flügel, wäh- 

 rend sie sonst meines Wissens immer 

 Die Vase ist dem Gott Ningiszida gewidmet, die Drachen 

 sind also seine Thiere; und nun wissen wir aus Gudea's Inschriften, dafs 

 erst er selbst diesen Gott in Tello eingeführt hat und als seinen speciellen 

 Schutzgott betrachtet — er nennt ihn durchweg »meinen Gott« 3 . Danach 

 kann es nicht zweifelhaft sein, dafs der Gott mit den Drachenköpfen, der ihn 

 auf unserem Relief einführt, eben dieser Ningiszida ist. Dem entspricht, 



ungeflügelt sind. 



1 Ebenso in älterer Gestalt auf dem Thonrelief bei Hilprecht, Ausgrabungen im 

 Beitempel S. 76. Dagegen der Drache, mit dem Bei kämpft, hat einen Löwenkopf, s. das 

 bekannte oft reproducirte Relief aus Nimrud (z. B. Smith, Chald. Genesis, Taf. zu S. 90. 

 Hommel, Gesch. Bab. 499). 



2 Diese eigenartige Stange, von Heuzey als hampe bouclee bezeichnet, kommt auch 

 sonst oft vor, z. B. in den Händen des Gilgames auf der Perlmutterzeichnung Dec. p. 271 

 cat. no. 332; ihre symbolische Bedeutung ist nicht aufgeklärt. 



3 S. seine Statueninschriften B 3, 3 ff. C 1. E 8, 1 ff ; die ihm gewidmete Statue J (d.i. 

 die oben besprochene, die jetzt vollständig ist); ferner Statue B 9, 6. G 2, 8ff., Ziegel D, 

 Cyl. A 5, 19 fr., B 23. 18. 24, 7 nach Thureau-Dangin's Übersetzung. 



