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Händen. 1 Der Diorittorso eines bärtigen Gottes und das Kalksteinrelief einer 

 Göttin halten es vor der Brust. 2 Auf dem Fragment einer Randleiste 3 sind 

 5 solche Vasen symmetrisch geordnet; die Wasser fliefsen aus den oberen 

 in die unteren und sprudeln aus diesen auf's Neue hervor. Auf zahlreichen 

 Siegelcylindern kehrt die Scene des Reliefs und des Siegels Gudea's wieder. 4 

 Oft erscheint das Gefäfs in bildlichen Darstellungen des Mythus von Gilgames 

 [geschrieben bekanntlich Izdubar, früher oft fälschlich Nimrod gelesen] : der 

 Heros steht mit dem Bügelschaft hinter dem Gott (Anm. \a. b), oder er 

 schöpft das Wasser (ebenda e), oder er hat selbst das Gefäfs gewonnen und 

 hält es an die Brust 5 , oder es steht neben ihm, wie er den Himmelsstier am 

 Bein packt 8 , oder er tränkt diesen daraus auf dem berühmten Siegel eines 

 Beamten Sargon's von Agade 7 . Im Gilgamesepos ist der Bericht über den 

 Kampf mit dem Himmelsstier fast ganz zerstört 8 , aber es ist klar, dafs diese 



1 Dec. ])]. 24, 4, Text p. 217 = cat. no. 29 (orig. Orient, de l'art p. 154). Vergl. Gudea, 

 Cyl. A 23, 5 ff. 28, 19 ff. (vergl. 19, 10 f.). 



2 Dec. pl. 8 4«, 4 und 5 (cat. no. 102). 



3 Rev. d'Assyr. V, 136. 



4 Der Gott hält einen Krug: 



a) Siegel des Louvre: Menant, Glypt. or. I, 111 fig. 64 = Perrot et Chipiez II, 86. 

 Heuzey, orig. Orient, p. 163; Rev. d'Assyr. V, 130B; vor ihm Gott mit Januskopf 

 (vergl. unten S. 55), hinter ihm Gilgames mit dem Bügelschaft. 



1)) Dem vorigen ähnlich, um das Wasser spielen Fische, hinter dem Gott Gilgames 

 Tello, Dec. pl. $obis 15, Text p. 291; orig. orient. p. 165. 



c) Gleichartig im Louvre, Rev. d'Assyr. V, 134g, wo aber das Gefäfs nicht dargestellt 

 ist und das Wasser aus den Armen des Gottes zu kommen scheint (vergl. u. S. 63 

 no. 12). [Ähnlich auch der Cylinder bei Menant, Glypt. I, p. 112, fig. 65.] 



d) Das S. 47 Anm. 2 angeführte Siegel eines Beamten des Urlama, dieser wird von einer 

 Göttin geführt; aus der Vase springt zwischen den Wassern eine Göttin hervor; 

 am Thron Löwe, dahinter Wappenadler, Rev. d'Assyr. V, 139, Dec. p. 307. 



e) Zwei Krüge wie bei Gudea auf einem jüngeren Siegel, Rev. d'Assyr. V, 131c, wo 

 der Gott auf zwei Meerdämonen (Fischleib mit Kopf eines Mannes resp. eines 

 Widders) steht; dieselben schweben nochmals über ihm. Gilgames schöpft das 

 Wasser mit einer Kanne aus der einen Vase, die der Gott ihm hinhält. 



Einige andere, zum Theil nicht babylonische sondern vielleicht syrische Cylinder, auf denen 

 das alte Symbol zum Theil lediglich als traditionelles Element verwerthet wird, bei Heuzey, 

 orig. orient. p. 167. 174. 178. 



6 Thonrelief von Tello, cat. no. 185, Dec. p. 251 



6 Rev. d'Assyr. V, 130A = Dec. p. 291. 



7 de Clercq, Coli. I, pl. V, 46. Furtwängler, Antike Gemmen III, S. 3, Fig. 2, 

 ferner z. B. Hommel, Gesch. Bab. und Assyr., S. 12. Maspero, Hist. Anc. I, 601. 



8 Jensen, Keilinschr. Bibl. VI, p. 174 f. 



