Sumerier und Semiten in Babylonien. 49 



Scene nicht hineinpafst, wie denn überhaupt die Gewinnung des Lebens- 

 wassers in ihm nicht vorkommt und nicht vorkommen kann. Die alten 

 Siegel setzen offenbar hier und sonst eine ältere Fassung der Sage voraus, 

 nach der der Heros das unsterblich machende Wasser wirklich gewonnen 

 (aber vielleicht durch eigene Thorheit wieder verloren?) hat. 1 



In weit späterer Zeit begegnet uns das alte Motiv wieder in den 

 Götterstatuen am Eingang des Harems Sargon's in Khorsabad, die den 

 Krug halten, aus dem zwei Wasseradern vorn an ihrem Gewände, zwei 

 andere über ihre Schultern am Rücken hinabströmen. 2 Sie entsprechen 

 dem Göttertorso mit der Vase aus Tello Dec. pl. Skis, no. 5. 



Der Gott des Berliner Reliefs ist offenbar, trotz der verschiedenen Gestalt 

 des Thrones, mit dem des Siegels Gudea"s identisch. Dals auch dieser die 



Vase mit der Rechten vorstreckte und das 

 Wasser hoch aufquoll, zeigt der erhaltene 

 Wasserstrom. In der anderen Hand hielt er 

 hier keine Vase, da hinter dem Thron kein 

 Wasser fliefst; wohl aber werden auch hier 

 andere Vasen am Fufs des Thrones, vor dem 

 Schemel, gestanden haben. Ein reizendes, 

 offenbar der Zeit Gudea's angehörendes Re- 

 lief 3 zeigt die Vase mit den beiden Wasser- 

 strömen, an denen Fische schwimmen (vergl. 

 die Siegel S. 48 Anm. 4 b. c), und mit der 

 Blume zwischen ihnen; darüber eine Leiste, auf der ein nackter Fufs steht, 

 über dem gerade noch der Rest des Plaids erkennbar ist. Man darf darin wohl 

 den Rest einer unserm Relief gleichartigen Darstellung erkennen, den Thron- 

 schemel des Gottes, neben dem eine Vase stand, die in der nicht perspecti- 

 vischen Zeichnung unter den Schemel gestellt werden mufste, wie auf dem 

 Siegel Gudea's die Vasen scheinbar unter den Füfsen des Gottes stehen. 

 Es liegt sehr nahe, den Gott, der das Lebenswasser besitzt und 

 spenden kann, mit Heuzey als P"a, den Gott der Wassertiefe und des 



1 Ist das verjüngende Kraut, das Gilgames vom Boden des Oceans holt, das ihm aher 

 dann eine Schlange wegnimmt (Jensen a. a. O., S. 250 ff.), mit dem Kraut identisch, welches 

 auf dem Gudeasiegel und sonst aus der Vase hervorspriefst? 



2 Heuzey, Origines Orient, de l'art p. 159(7. 



3 Dec. pl. 25, 6. Perrot et Chipiez II, 602. 



Philos.-histor. Abh. 1906. III. 7 



