Sumerier und Semiten in Babyhnien. 



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Wie dem mm auch sei, die auf dem Relief und dem Siegel darge- 

 stellten Scenen dürften jetzt völlig deutlich geworden sein. Auf dem Relief 

 geleitet Ningiszida seinen Schützling zu dem grofsen Gott, wahrscheinlich 

 seinem Vater, um für ihn um Lebenswasser zu bitten, und stellt ihn dem- 

 selben vor: eingeführt weiden sie durch den Thürhüter, der mit dem 

 Stabe in der Hand ihnen voranschreitet. Auf dem Siegel ist an dessen 

 Stelle eine dem Paar folgende Schutzgöttin getreten, und die Scene hat 

 sich bereits etwas weiten- entwickelt: Gudea selbst redet — er hat die 

 Rechte erhoben und kann daher hier auch nicht mit dem Palmzweig 

 dargestellt werden — , Ningiszida aber greift nach der sprudelnden Vase 



mit der Blüthe des Lebensbaums, die Anu ihm hinhält, damit er sie 

 seinem Schützling überreiche. 



Auch diese Scene war auf einem Relief dargestellt: ihm gehört das auf 

 S. 50 wiedergegebene abgesplitterte Fragment im Berliner Museum an (V. A. 

 2891, Höhe 22 cm). Gudea erscheint ganz in derselben Haltung wie auf 

 dem Siegel; von dem führenden Gott ist nur noch der rechte Arm erhalten. 1 

 Die abschliefsende Scene ist in dem kleinen hier abgebildeten Bruchstück 

 eines Diorittorsos im Louvre dec. pl. Sbis 6 (cat. no. \02bis) erkennbar: es ist 

 der untere Theil des o-efranzten sumerischen Mantels, gehört also der Statue 



1 Gleichartig, nur in wesentlich kleinerem Mafsstab, ist das Bruchstück eines Reliefs 

 in Paris dec. pl. 21 ter 6, cat. no. 34: Gudea (ohne Beischrift) im sumerischen Mantel, die 

 Rechte redend erhoben, der linke Arm von der Hand des einführenden Gottes gefafst. Von 

 Gudea's Kopf ist nur der Mund und das bartlose Kinn erhalten. 



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