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eines Patesi, offenbar Gudea's, an, nicht der eines Gottes. 1 An dem Gewände 

 läuft der Wasserstrom herab. Hier hielt also Gudea selbst das Gefäfs mit 

 Lebenswasser, das Anu ihm geschenkt hat, wie Gilgames oben S. 48, 5. 



Von gleichartigen Reliefs stammen offenbar der S. 5 1 abgebildete Gottes- 

 kopf des Berliner Museums mit einfacher Hörnerkrone (V. A. 2894, Höhe 

 9cm) und der unten S. 55 zu besprechende doppelköpfige Gott: auch das 

 S. 28 abgebildete Schulterornament einer Göttin wird hierher gehören. 

 Ferner im Louvre die Hörnerkrone eines Gottes , den die Beischrift Ningirsu 

 nennt (Dec. pl. 26, 9, cat. no. 26), und wohl auch die kleinen Fragmente 

 Dec. p. 216 und 218 (cat. no. 31. 32). 



Aufserdem 2 publicire ich auf Taf. VIII noch drei zusammengehörige Frag- 

 mente des Berliner Museums, welche einen Gott auf seinem Wagen dar- 

 stellen 3 . Das Gespann sind zwei Fabelthiere 4 , von denen leider nur geringe 

 Bruchstücke erhalten sind. Man erkennt deutlich , dafs der Kopf ziemlich 

 spitz zulief; doch kann es weder ein Vogelkopf, wie beim Greif, noch ein 

 Schlangenkopf, wie beim Drachen, gewesen sein, noch weniger natürlich 

 ein Löwe. Auf dem Hinterkopf sitzen kurze Ohren, im Nacken eine Mähne; 

 das Fell ist in senkrechten Linien gestreift. Dafs es sich um einen Götter- 

 wagen handelt , wird durch das erhaltene Stück des Gewandes bestätigt. Der 

 Wagen ist das jüngere Gegenbild zu den Wagen der Geierstele (s. unten 

 S. 84. 87). Die Deichsel besteht aus einem im Bogen hoch aufsteigenden 

 Balken, der in der Höhe des Rückens des Gespanns liegt und in den 

 Vordertheil eines Löwen ausläuft. Die Thiere sind am Nacken angeschirrt, 

 die Zügel durch Ringe am Rücken der Deichsel geführt. Mit dem Wagen- 

 kasten ist die Deichsel durch eine stehende bärtige Figur in archaischer 

 Tracht (Gürtel mit Unterrock) verbunden. Das mächtige Rad besteht aus 



1 Der Diorittorso mit der Vase dec. pl. Sbis 5, cat. no. 102 (oben S. 48, 2) ist dagegen 

 nicht nur bärtig, sondern auch mit dem semitischen Plaid bekleidet, also sicher ein Gott. 



2 Ein weiteres höchst interessantes Fragment stellt einen Götterkampf dar (ein Gott 

 oder Dämon erdrosselt einen anderen); zu seiner Deutung weifs ich weiter nichts zu sagen. 



3 Das Bruchstück mit den Thieren ist 15cm, die beiden zusammengehörigen Frag- 

 mente des Wagens (V. A. 2902 und 2903) sind an der Basis 21cm breit. Material Kalkstein, 

 wie bei allen diesen Reliefs. 



* Die Umrifslinie des hinteren Kopfes folgt nach der Weise aller älteren Kunst der 

 des vorderen, und die Ohren sind neben einander gesetzt. — Im Übrigen ist es rathsam, 

 daran zu erinnern, dafs das Pferd erst in der Kossäerzeit nach Babylonien gekommen ist, 

 wie gleichzeitig unter den Hyksos nach Aegypten. Zur Zeit Gudea's und Chammurabi"s ist 

 es noch unbekannt. Das Thier, das vor den Wagen gespannt wird, ist bei Gudea der Esel. 



