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den Bergen des Ostens aufgehende Sonne. Sein Gewand seheint nicht das 

 semitische Plaid, sondern eher der kurze Schurz zu sein, den Naramsin 

 auf der Siegesstele trägt. 1 



8. Siegeiahdruck eines Beamten Naramsin's; der kahlköpfige Verehrer, 

 in langem Gewand, vor der Vegetationsgöttin und ihrem Cultbild, hinter ihm 

 einführende Göttin mit Redegestus, Dec. p. 287, danach oben S. 27 abgebildet. 



Während also der Beamte von Nr. 8 rein sumerisch ist, trägt der 

 Patesi in Nr. 6 und 7 kurzes Haupthaar: er kann sehr wohl ein von Na- 

 ramsin eingesetzter Semit sein, der sich in Tello nach sumerischer Sitte 

 seinen Bart hat abnehmen lassen. Der Beamte Nr. 5 ist sicher Semit, 

 ebenso der von Nr. 3. — Das semitische Plaid erscheint in dieser Zeit 

 als Friedenstracht bei Naramsin auf dem Relief von Diarbekr und bei dem 

 Beamten Sargon's auf Nr. 5 (vergl. weiter den Cylinder unten S. 73), während 

 die anderen Beamten den sumerischen Mantel tragen. Im Kriege dagegen 

 wird meist ein kurzes, aus dem Lendenschurz entwickeltes Gewand ge- 

 tragen, so durchweg auf der Siegesstele Naramsin's und ebenso bei den 

 semitischen Kriegern der Kampfstele aus Tello unten S. 70; nur einer der 

 Schützen trägt hier das Plaid. Auch der Sonnengott scheint auf dein 

 Cylinder Nr. 7 das Kriegsgewand zu tragen. Doch ist es sehr möglich, 

 dafs andere Götter schon damals ebenso mit dem Plaid gebildet wurden wie 

 nachher bei Gudea. So erscheint auch der Sonnengott auf einem Cylinder, 

 den wir wohl noch in die Zeit der Könige von Agade setzen müssen: 



9. Dec. pl. sobis, 14, Text p. 295, ohne Beischrift. Sitzender Sonnen- 

 gott nach rechts, lange gezackte Strahlen an beiden Schultern, Hörnerkrone, 

 Haar und Bart, semitisches Plaid. Vor und hinter ihm steht in einer Vase 

 eine Stange, die einen achtstrahligen Stern trägt [die Strahlen sind hier 

 noch einfache Linien, nicht Zacken wie sonst]. Vor ihm drei bärtige Götter, 

 mit nacktem Oberkörper, Gürtel und archaischem Rock mit Verticalfalten, 

 wie beim Janus Nr. 2 ; die beiden ersten haben die Hände erhoben. 



10. Ferner gehört hierher wohl der Cylinder des Louvre, Rev. d'As- 

 syr. V, p. 134 G, oben S. 48 Anm. 4 c, wo der Verehrer, im sumerischen 

 Mantel, Bart und Haar trägt, also ein semitischer Beamter ist. Sitzender 

 Gott mit Wasserströmen und Fischen, vor ihm Mondsichel, darunter aeht- 



1 Ähnlich ist der rohe Cylinder ans Egbatana bei de Morgan, Mission en Perse IV, 

 rech, archeol. 1 (1896), p. 256 no. 7, wo der Gott einen Mantel mit verticalen Falten (nicht 

 das Plaid) trägt. 



