Sumerier und Semiten in Babylonien. 67 



Ausnahme 1 ist, dafs der Mondgott Sin mehrfach (no. 13. 16. 17 mit Anm.) 

 in sumerischem Mantel und fast immer mit der sumerischen Kappe dar- 

 gestellt wird. Das wird sicli dadurch erklären, dafs er der Localgott von 

 Ur und dalier unter der Dynastie, die hier ihren Sitz hatte (Urengur, 

 Dungi, Gimilsin), der eigentliche Reichsgott war. 2 Daher wird er meist 

 in der Tracht des Königs gebildet 5 ; doch kommt auch bei ihm mehrfach 

 die alte semitische Tracht wieder zum Durchbruch. Nur um so bezeich- 

 nender ist es, dafs er, auch in sumerischer Kleidung, immer Bart und 

 Haar behält. 



Weiter ergiebt sich, dafs die dargestellten Verehrer nicht die Könige 

 sind, die in den Beischriften meist zuerst genannt werden 4 , sondern die 

 Beamten (oft Patesis), die sich in der Regel erst nach den Königen nennen 

 und als »Dein Knecht«, d. h. als Diener oder Beamte des Königs bezeichnen. 

 Nur das Siegel Dungi's (Nr. 20) gehört diesem seihst an. Es ist nur 

 natürlich, dafs unter diesen Beamten mehrere .Semiten sind, und daher 

 als solche dargestellt werden; ihre Namen werden daher auch semitisch 

 zu sprechen sein. So unter Sargon Nr. 5. Unter Naramsin trägt der 

 Patesi von Tello Lugalusumgal Nr. 6 und 7 zwar den sumerischen Mantel 

 und keinen Bart, aber kurzes Haupthaar, und nach Nr. 7 scheint er eine 

 semitische Nase zu haben. Zur Zeit des Reichs von Sumer und Akkad 

 finden wir semitisches Haar und Bart auf Nr. 2 1 bei dem Patesi von Nippur. 

 Auch Nr. 1 1 gehört wohl sicher in diese Zeit, und vielleicht aucli Nr. 3, 

 10 und 12. 5 Wesentlich jünger sind die beiden Cylinder, auf denen der 



1 Abgesehen von der archaischen sumerischen Tracht des doppelköpfigen Gottes in 

 Nr. 2 und 12 sowie auf dem Berliner Relief, und der Göttin in no. 3 und 7. 



- Daher scheint er in dieser Zeit in Tello mit Ningirsu verschmolzen zu werden. — 

 Dieselbe Stellung nimmt unter Sargon und Naramsin der Sonnengott Samas ein, der Gott 

 von Sippara, der Nachbarstaat Agades. 



3 Dafs Sin eine Krone (agu) trügt, erwähnen auch die Texte (Zimmern. KAT. 362): 

 eine symbolisch - mythologische Bedeutung ist darin aber nicht /u suchen oder höchstens 

 erst seeundär hineingetragen. 



' Nicht selten aber wird der König überhaupt nicht genannt. 



5 Ich erwähne hier noch, dafs auf dein bei Heuzey, Orig. Orient, p. 11, abgebildeten 

 Cylinder des Louvre ein bärtiger Mann, der die Ziege trägt, in sumerischer Tracht vor 

 einem Gott mit Hörnerkrone, Bart und langem Rock steht, der mit dem rechten Bein 

 auf einen Fels tritt (auf dem Cylinder findet sich aufserdem das bekannte Bild der nackten 

 Göttin mit den Händen an den Brüsten). Auf dem Cylinder p. 81 = 191 dagegen (Menant, 

 Glypt. I, 163. vergl. oben S. 27, 1) ist der Verehrer, der die Ziege trägt, kahlköpfig (su- 

 merische Tracht). 



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