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diese bartlos sein müfsten; sondern sie werden die Bewohner einer von den 

 Herrschern von Agade bekriegten semitischen Stadt sein, oder vielleicht 

 die des von Sargon unterworfenen Westlandes, die Amoriter Syriens. Nach 

 diesem Kriege hat er ein Siegesdenkmal in Tello aufgestellt, das ihm 

 schon vorher unterthan gewesen sein mufs. 



Beziehung zu Kämpfen haben weiter drei kleine Bruchstücke von Re- 

 liefs, die der Epoche Gudea's anzugehören scheinen. Dec. pl. 22, 6 (Text 

 p. 221, cat. no. 36) sind zwei sumerische Kahlköpfe erhalten; der zweite 

 (der nach Heuzey ein Kopfband trägt) hat beide Hände erhoben und 

 scheint um Gnade zu flehen. Dies Relief könnte also Kämpfe mit einer su- 

 merischen Nachbarstadt dargestellt haben. Dec. pl. 26, 10b (Text p. 221, 

 cat. no. 35) zeigt drei kahlköpfige sumerische Gefangene, den Rest einer 

 längeren Reihe, die an einem um den Hals gelegten Strick gefuhrt wurde. 

 PI. 26, 10a ist der Kopf eines Mannes mit Lockenhaar, Bart und stark 

 semitischer Gesichtsbildung, sowie nacktem Oberkörper, erhalten, der die 

 rechte Hand auf den Rücken eines andern legt, von dem gleichfalls das 

 lange Haar und der Bart erhalten sind, und der einen Strick um den 

 Hals trägt. Hier scheint also ein Semit einen andern als Gefangenen vor 

 sich herzutreiben. Auffallend ist, dafs auch hier wieder, wie auf der 

 Stele Naramsin's, der semitischen Schlachtstele von Tello und auf der Geier- 

 stele Freund und Feind denselben Typus zeigen. 



Das Zusammenleben von Semiten und Sumeriern zeigt einer der schön- 

 sten und interessantesten der Siegelcylinder des British Museums , der 

 sicher der Zeit der Könige von Agade angehört.' Fr trägt die Inschrift 

 »Ubilistar, Bruder des Königs; Kalki, Schreiber, dein Diener« 2 , gehört also 

 dem letzteren an; Ubilistar wird ein Bruder Naramsin's oder eines anderen 

 Königs seiner Dynastie gewesen sein. Ich beschreibe den Cylinder soweit 

 wie möglich mit Furtwängler's Worten 3 : »Voran schreitet ein Krieger mit 

 Schurz um die Hüften, Schnabelschuhen, grofsem Köcher und Bogen in 



1 Furtwängler, Die antiken Gemmen I, Taf. i, 3; danach hier reproducirt. Ferner Me- 

 nan'i -. Glypt. ], pl. III, 1. Hommel S. 206 (mit unrichtiger Übersetzung). Maspero, Hist. I, 723. 



2 Thureau- Dangin, Inscr. p. 242. 



3 Text (Bd. II) S. 2. — FurtwXngler hat aber die Bedeutung der Darstellung mifs- 

 verstanden, wenn er im Anschlufs an Hommel meint: »offenbar handelt es sich um das in 

 orientalischer Kunst so beliebte Thema, die Wegführung von Gefangenen«, und gar in der 

 Hauptperson Nr. 3 einen gefangenen Häuptling zu erkennen glaubt. Gefangene würden 

 jedenfalls gefesselt und wahrscheinlich nackt sein. 



