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noch einmal wieder aufgelebt wäre, um dann zum zweiten Mal und jetzt 

 für alle Zukunft zu verschwinden. 



Die Geierstele 1 verherrlicht den Sieg, den der Patesi Eannatum unter 

 dem Beistand des Gottes Ningirsu über die Nachbarstadt Gishu und ihren 

 Patesi errungen hat. Wie zwischen Athen und Megara um den heiligen 

 Bezirk der Demeter, so war zwischen Tello und Gishu ständiger Streit um 

 einen dem Ningirsu geweihten Grenzbezirk. In alter Zeit hatte einmal König 

 Mesilim von Kis (oben S. 28 Anm. 1) intervenirt 2 und eine Grenzstele ge- 

 setzt, dann hatten die Fürsten von Gisbu Erfolg gehabt; jetzt demüthigte 

 Eannatum die feindliche Stadt gründlich 3 und gewann das streitige Gebiet 

 für seinen Gott zurück. Das galt ihm offenbar als seine ruhmvollste That; 

 daher nennt er sich in der Beischrift »Eannatum, Landeroberer des Nin- 

 girsu«. Von seinen weiteren Kriegsthaten berücksichtigen die erhaltenen 

 Theile der Stele nur den Sieg über den König von Kis. 



Auf der Vorderseite ist der Triumph Ningirsu's dargestellt. Auf dem 

 hier abgebildeten Hauptstück (fr. D 3 und E 2 ) schreitet in riesiger Gestalt 

 der Gott einher, eine kurze Keule in der Rechten. Die Linke hält an 

 einem Griff, der aus dem Symbol des Gottes und der Stadt bestellt: einem 

 Wappenadler (meist löwenköpfig; hier ist der Kopf zerstört), dessen Klauen 

 auf dem Rücken zweier Löwen ruhen*, ein gewaltiges Netz, in dem die 



1 Dec. pl. 3 — 4-ter, Text p. 174fr., cat. no. 10. Sechs Fragmente (A — F), dazu eins 

 (G) in London. Eine einheitliche Publication , welche die einzelnen Stücke richtig zusammen- 

 setzt, wird von Heizey vorbereitet. Einzelne Bruchstücke sind bei Hommel. Gesch., Tafel 

 zu S. 288, Perbot et Chipiez II 590 IV. und Maspf.ro, Hist. anc. I 605 fr. reproducirt. Übersetzung 

 der Inschrift von Thureau- Dangin , Rev. d'Ass. IV und Inscr. de Sumer et d*Akkad 24fr. 



2 In den Inschriften Eannatum's (Thureai- Dant.in p. 44, Galet E) und Entemena's 

 (Kegel eol. 1, ebenda p. 62) erwähnt. Er hat damals, als Oberherr des Patesi von Tello, seinen 

 Scepterknauf, eine der ältesten erhaltenen Sculpturen , dem Ningirsu geweiht: Dec. pl. 1 ter, 

 2, cat. no. 4; Thireau-Dangin p. 228. Von einem anderen König von Kis stammt die grofse 

 kupferne Lanzenspitze pl. 5 fcr 1. cat. 110.217. König l'rumus von Kis, der in Tello (Dec. 

 pl. 5, 4. 446«, 2) und Nippur Steinvasen mit semitischen Inschriften hinterlassen hat (s. oben 

 S. 28, 1), ist beträchtlich jünger. 



3 Von Dauer ist der Erfolg freilich nicht gewesen (s. Entemena"s Kegelinschrift). Den 

 Abschlufs des alten Streites hat wohl Lugalzaggisi*s Sieg gebracht. — Von der Statue des 

 alten Königs Eabzu von Gishu hat sich in Tello leider nur ein Schulterstück erhalten (Dec. 

 pl. 5.3, cat. no. 84; Tbureau- Dangin p. 212). 



' Vergl. oben die Cylinder S. 59 no. 1, S. 65 no. 18. 19. Älteste Darstellung auf dem 

 Relief Urninä's pl. 1, 2, cat. no. 7 (vergl. den Adlerkopf pl. 1, 3, cat. no. 3 und den löwen- 

 küpfigen Adler auf dem Keulenknauf Mesiliin's, Tafel zu cat. 110.4); ähnlich der Keulen- 



