Sumerier und Semiten in Babykmien. 87 



An der Spitze des marsch irenden Heeres zieht Eannatum zu Wagen 

 einher. Leider sind die Thiere, welche ihn zogen, verloren: nach dem oben 



S. 52 Anm. 4 bemerkten können es nur Esel gewesen sein. Daher wird der 

 Wagen beim Angriff nicht gebraucht, sondern hier schreitet der Herrscher zu 

 Fuß seiner Truppe voraus. Eannatum trägt auf dem Wagen dieselbe Kleidung 

 wie oben in der Schlacht, auch das lange Haupthaar. In der Rechten hält 

 er das Wurfholz, mit der Linken schwingt er eine ungeheure Lanze. Die 

 Darstellung ist rein symbolisch; denn kein Mensch kann eine Lanze, auch 

 wenn sie viel kürzer wäre, so halten, wie es hier dargestellt ist. An der 

 Brüstung des Wagens lehnt die Streitaxt und in einem Köcher acht kurze 

 Wurfspeere. 



Der untere Theil der Fragmente C und F 1 stellte den Feldzug gegen 

 den König von Kis dar, der sich gegen die wachsende Macht des Fürsten 

 von Tello erhoben hatte 1 . In dem allein erhaltenen obersten Theil dieser 

 Scene sehen wir die ungeheure Lanze Eannatums, mit der er den Fürsten 

 der Feinde, in der Beischrift als »AI . . . König von Kis« bezeichnet, 

 der die Hand Gnade flehend erhoben hat, über den Augen in den Kopf 

 stöfst. Um diesen drängen sich, etwas kleiner gebildet, die Schaaren 

 der Flüchtenden; von ihnen allen sind nur die Köpfe erhalten. Weder 

 sie noch ihr König haben einen Helm, obwohl sie in Wirklichkeit gewifs 

 einen getragen haben; vermuthlich waren sie auch hier gänzlich nackt 

 dargestellt. 



Die Gesichtsbildung ist bei Freund und Feind durchweg die gleiche, 

 uns genügend bekannte: gerade auf der Geierstele treten die riesige Nase 

 und die schräg zurücklaufende niedrige Stirn besonders drastisch hervor, 

 ebenso der weit zurücktretende Mund und das kleine Kinn. Dafs die 

 Bewohner von Gishu mit denen von Tello eines Stammes waren, ist schon 

 an sich höchst wahrscheinlich. Dagegen würde man beim Könige des 

 im Norden gelegenen Kis und seinen Leuten allerdings einen anderen 

 Typus erwarten; von Urumus steht ja fest, dafs er Semit war (S. 28, 1). 

 Dürfen wir annehmen, dafs die conventionelle Manier, die namentlich in 

 der der Wirklichkeit durchaus widersprechenden Nacktheit der Feinde her- 

 vortritt, hier auch in der Darstellung ihrer Köpfe herrscht, dafs der Künstler 



1 Galet A, 4, 25 ff. = B 5, 10 ft". Die Inschrift der Geierstele scheint in col. 6, 22 ff. 

 davon erzählt zu haben. 



