Sumerier und Semiten in Babylonien. 97 



kinn langer Bart in Strähnen. In der Rechten hält er eine keulenartige 

 Waffe. Unter derselben ein nackter Mann, mit auf dem Rücken zusammen- 

 gebundenen Händen; offenbar will der Gott diesen Gefangenen mit der Keule 

 erschlagen. Wir haben hier also eine Vorstufe der Darstellung der Geier- 

 stele. Dann wäre der Gott Ningirsu, die Göttin vielleicht seine Gemahlin 

 Bau, also mit der oben S. 78f. besprochenen Göttin pl. iter $ identisch. 

 Eine andere Gottheit zeigt die gleichfalls uralte Tafel in flachem Relief 

 Dec. pl. \bis i, cat. no. i, villa royale p. 53. Sie trägt einen gestreiften, 

 vorn mit Franzen besetzten, also wohl geschlitzten Rock mit Gürtel; Ober- 

 körper nackt. Langes Haar mit Haarband, am Unterkinn langer spitzer 

 Bart. Die grofse spitze Nase bildet mit der schräg ansteigenden Stirn 

 eine gerade Linie. Auf dem Kopf zwei grofse Federn. Die Linke fafst 

 eine Stange mit Kugel (Vase?) darauf; dann noch zwei andere Stangen (die 

 dritte halb zerstört); vergl. S. 27, 2. Die sehr verwischte 

 Inschrift, nach den Schriftzeichen wohl die älteste in Tello 

 gefundene, erwähnt den Gott Ningirsu und seinen Tempel 

 und scheint eine Aufzählung von Schenkungen zu enthalten. 

 Ferner gehört hierher der hier abgebildete kleine, ganz 

 rohe Kopf des Berliner Museums (V. A. 2074, Höhe 2,8 cm) 

 aus Kalkstein, mit Hörnerkrone, ganz kleiner Stirn, ge- 

 waltiger Nase, ohne Haar und Bart: es ist die einzige bekannte Götter- 

 figur, die nach sumerischer Weise gar kein Haar trägt. 



Schliefslich erwähne ich die Reliefzeichnung einer kleinen Votivtafel 

 aus Kalkstein Dec. p. 209, cat. 110. 11, von Heuzey wohl mit Recht in die 

 Zeit der Geierstele gesetzt. Der untere Theil der Tafel stellt ein felsiges 

 Gebirge dar; darauf links ein Berg, auf dem eine Göttin sitzt. Der Ver- 

 such, ihr Gesicht en face zu zeichnen, ist in auffallender Weise mifsglückt. 

 Sie hat üppiges Haar, das auf dem Kopf aufrecht steht 1 und in Zöpfen 

 auf die Schulter fällt. Bekleidet ist sie wieder mit dem auch die linke 

 Schulter bedeckenden Mantel (nur diesmal glatt, wie pl. 1,1), den wir bei 

 Göttinnen schon wiederholt gefunden haben; vorn ist der Schlitz deutlich 

 gezeichnet. Vor ihr steht eine Vase mit einem Zweig und herabhängenden 

 Dattelbüscheln, die ein nackter Priester (oben S. 59) mit der Libations- 



1 Heuzey glaubt darin »urie couronne de feuillage« zu erkennen, was mir zweifelhaft 

 erscheint. 



Philos.-histor. Abh. 1096. III. 13 



