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handeln. Das zweite Zeichen ist ganz unsicher. 1 Der Weihende ist »Ur- 

 (an)-Enlil, der grofse Kaufmann (damkar gal)«-; zu dem Namen vgl. o. S. 31, i. 

 Unter der Libationsscene haben beide Tafeln eine zweite Darstellung. 

 Auf Nr. 37 eine Ziege und einen Widder, dahinter zwei kahlköpfige Männer 

 mit langem gegürteten und vorn gespaltenen Schurz, also in Überein- 

 stimmung mit der Tracht des Gottes 2 , aber abweichend von dem glatten 

 Rock von Tello; der erste trägt ein Bündel (oder Ähnliches) auf dem Kopf. 

 Auf Tafel 38 ist dieselbe Scene symmetrisch wiederholt: ein weidendes 

 Reh im Gebüsch, dahinter der nackte Oberkörper (mehr ist nicht erhalten) 

 eines Gottes oder Dämons mit keilförmigem Kinnbart und aufrecht stehen- 

 dem Haupthaar, in der Hand ein grofses Krummholz (Bumerang?). — Die 

 Gesichtsbildung ist überall die uns bekannte der archaischen Sculpturen 

 von Tello. 



Der Gestalt des Dämons im untern Theile von Nr. 38 gleichartig ist 

 die hier abgebildete Zeichnung eines kleinen viereckigen Täfelchens aus 

 Knochen im ägyptischen Museum zu Berlin (Nr. 15 145, Höhe 

 2,2 cm), das zwar in Aegypten erworben, aber zweifellos 

 altbabylonischen Ursprungs ist. Der Heros (im Profil) trägt 

 auch hier das reiche, wilde Haupthaar und einen spitzen 

 Kinnbart. Der Oberkörper ist nackt, der Unterleib mit dem- 

 selben gefranzten Tuch bekleidet, wie auf der Zeichnung 

 aus Nippur oben S. 99. Er ringt mit einem Reh (?), das er, wie es 

 scheint, mit einem kleinen Messer in der um den Rücken des Thieres ge- 

 schlungenen Linken erstechen will. Ob wir es mit einer Episode der 

 Gilgamessage oder mit einem anderen Heros zu thun haben, wird sich 

 schwer sagen lassen. 3 



1 Hilprecht, der die Inschrift pl. 43, no. 94 wiederholt, liest p. 47, 5, vergl. 48, 6, (dingir) 

 Nin-din-dug, indem er das Zeichen fälschlich mit dem von Nr. 95,1. 100. 1. 106,1. 111,1 

 identificirt und darin einen Namen der Göttin Bau zu erkennen glaubt. Thureau- Dangin, 

 Inscr. p. 224 no. 1 liest (dinyir) Ninni-edin. 



- Diese Tracht scheint im Grunde mit der Kriegstiacht Naiamsin's und seiner Truppen 

 identisch zu sein, und ist vielleicht die älteste Tracht der Semiten Babyloniens. Ein kurzer, 

 nur bis zu den Knien reichender Schurz mit Gürtel findet sich auch auf zwei Tliontafeln 

 aus Sippara, deren Zeit allerdings nicht genauer zu bestimmen ist, einem bartlosen Mann 

 mit Kappe und einem Ziegenträger: Scheil, une saison de fouilles ä Sippar p. 86. 89. Vergl. 

 auch die Tafeln aus Larsam und Bab}lonien S. 103,1. 



3 Ähnlich, nur jünger, ist die Zeichnung auf Perlmutter aus Tello, Dec. p. 271 B, 

 cat. no. 233, wo das Thier (Panther: 1 ) nicht genauer bestimmbar ist. 



