Sumerier und Semiten in Bdbylonien. 1 '.\ 



Das sind alle Darstellungen von Menschen und Göttern aus vorsar- 

 i>-onischer Zeit , die für uns in Betracht kommen. 1 Wir können daher jetzt, 

 die Ergebnisse dieses Abschnittes zusammenfassen. 



i. Sichere Darstellungen von Semiten aus vorsargonischer Zeit giebt es 

 nicht. Die Menschen von Tello, die Feinde aus Gishu wie die aus Kis auf der 

 Geierstele, die Männer auf den Weihtafeln aus Nippur haben alle ganz das 

 gleiche Aussehen, abgesehen von dem von der sumerischen Tracht abwei- 

 chenden Leu den schürz der Tafeln aus Nippur. Sie sind durchweg spitznasig 

 und kahlköpfig. Eine Ausnahme bilden nur die bärtigen Gestalten <h's alten 

 Rundreliefs und die gleichartige Figur aus Nippur S. 70, die aber vielleicht 

 Semiten darstellen. Sonst würde man auf den Gedanken kommen können, dafs 

 die Semiten erst unter Sargon in's Land gekommen wären, wenn nicht von 

 den Königen von Kis, deren Oberinacht sich weithin durch das ganze Land 

 erstreckte, Urumus sicher semitisch schriebe und somit auch die übrigen 

 wahrscheinlich Semiten wären. Auch die Annahme, dafs die Semiten der 

 alten Zeit sich rasirt hätten wie die Sumerier und dann erst später, unter 



1 Von sonstigen Monumenten aus älterer Zeit kenne ich nur das Bild des sitzenden 

 Lautensehlägers mit Hand auf einem Thonrelief aus Nippur (Hilprecht, Ausgr. im Bei- 

 tempel 60; Expl. in Bible Lands 529), dessen Zeit schwerlich genauer zu bestimmen ist. 

 Die Figur hat langes Haar, spitze Nase und keinen Bart, und ist völlig nackt; aber nicht 

 einmal das Geschlecht ist mit Sicherheit zu bestimmen. — Die rohen, aber eben deshalb zeit- 

 lich unbestimmbaren, kleinen Götterfiguren aus Thon aus Nippur (Bei mit starkem Haupthaar 

 und Vollbart; Belit mit Muschelgewinde im Ohr, Halsband, starkem Geschlechtsorgan, und den 

 Händen an den Brüsten, vergl. S. 67, 5) bei Hilprecht, Explor.. Tafel zu 11.343, sind schon 

 S. 19, 2 erwähnt. Ähnlich sind die kleinen thönernen Götterfigürchen aus Tello Dec. pl. 39, 1. 2, 

 Text p. 249, cat. no. 174 ff. Die Reliefs von Thontafeln aus Larsam (Senkere) bei Loftus, Travels 

 and Researches in C'haldaea and Susiana, p. 257 ff. (Maspero, Hist. anc. I, 769fr'.; Hombiel, 

 Gesch. 112), die oft der ältesten Zeit zugewiesen werden, so von Hobimei. und Maspero, be- 

 rücksichtige ich nicht, da sie nach ihrem Stil offenbar einer weit späteren Zeit, etwa um (oder 

 nach) 1000 v. Chr., angehören, und ebensowenig das Bild eines Dieners mit einem grofsen 

 Hund auf einer Thontafel des British Museums aus Babylon (Lavard, Niniveli and Babylon 527; 

 Maspero und Hommel a. a. O.; ungenau bei Perrot et Cbipiez II. 557). Die Männer haben 

 Haar und Bart (die bartlosen Figuren sind vielleicht Knaben); die Figur eines bärtigen 

 Mannes (Gottes?) mit sumerischer Kappe, Lendenschurz und Mantel, in der Rechten den 

 geschwungenen Hammer, in der Linken einen kurzen Pilock . vor ihm ein Löwe in Angriffs- 

 stellung, unter dem ein Buckelochse am Boden liegt, erinnert lebhaft an Reliefs aus Sen- 

 djirli. welche einen Gott (Resepi') darstellen (Ausgr. in Sendjirli III, S. 217. 223, Taf. 37 

 unten rechts, Taf. 42) und auch an die Löwenjagd des Reliefs von Saktsche-gözü , Hubiann 

 und Puchstein, Reisen in Kleinasien, Taf. 46. — Über die Thontafeln aus Sippara s. S. 26, 2. 

 55. 57, 1. 102, 2. — Spät und für unsere Zwecke nicht verwerthbar ist auch der bärtige Ziegen- 

 träger von Bronze aus Hilla cat. no. 168 (A. de Longperier, Musee Napoleon III, pl. 1 no. 21. 



