Surnerier und Senaten in Babylonien. lOo 



abgenommen, und sein Gefolge ist bis auf einen bärtigen Mann bereits ganz 

 kahlköpfig. Dann dringt das Rasiren völlig durch; nur im Kriege trägt 

 man zur Zeit Kannatum's noch eine Perücke mit langem Haar. 



3. Man könnte nun glauben, dafs sich in der Haartracht der ar- 

 chaischen Götterdarstellungen eine ältere Sitte aus der Vorzeit der Surnerier 

 erhalten habe. Aber wenigstens mit der der bärtigen Menschen des Rund- 

 reliefs stimmt sie garnicht überein. Denn diese haben Vollbart, der in 

 regelmäfsigen »Streifen gekräuselt ist; die Götter dagegen haben durchweg, 

 in Tello wie in Nippur, nur einen vom Unterkinn lang herabhängenden 

 Bart, dessen Ausläufer auf der Geierstele (und so wohl in Wirklichkeit 

 überall, wenn die kleinen Reliefs das auch nicht zum Ausdruck bringen) 

 gelockt sind; dagegen sind nicht nur die Lippen, sondern das ganze Ge- 

 sicht. Backen und Kinn bis zum Rande, rasirt. 1 Ebenso ist die Haar- 

 tracht eine ganz andere, und auch die Kleidung weicht meist von der 

 der Menschen ab. 2 Rein sumerischen Typus, ohne Haar und Bart, zeigt 

 nur der kleine Kalksteinköpf auf S. 97. 



4. Der semitische Vollbart tritt uns wie bei den Menschen so auch 

 bei den Göttern und bei Gilgames zuerst in der Zeit Sargon's und Naram- 

 sin's entgegen, vor Allem bei dem semitischen Sonnengott, das semitische 

 Plaid bei den Göttern an Stelle eines Schurzes oder Lendentuches viel- 

 leicht erst etwas später (S. 62). Man wird aber nicht annehmen können, 

 dafs dieser Typus damals erst geschaffen sei; vielmehr ist er bereits völlig 

 fertig, und wenigstens der Gilgamestypus mufs, wie die Nacktheit und 

 das wilde Lockenhaar beweist , in viel ältere Zeit hinaufreichen. Man wird 

 kaum bezweifeln können, dafs, wenn wir semitische Denkmäler aus vor- 

 sargonischer Zeit besäfsen, wir auch auf ihnen schon den semitischen 

 Göttertypus finden würden. 



Das sind die Thatsachen. Ihre Erklärung ist um so schwieriger, da 

 wir dabei die weitere Entwicklung, den ausgesprochen semitischen Typus 

 der sumerischen Götter der Zeit nach Sargon in Haar und Bart, Nase 

 und Mund sowie in der Tracht, nicht aufser Acht lassen dürfen. Wir 

 stehen hier vor einer ganz unerwarteten Entwicklung: während das Haupt- 

 haar der Götter in der Hauptsache immer die gleiche geblieben ist, ist 



1 Dadurch unterscheidet sich diese Barttracht auch ganz wesentlich von der Cham- 

 murabi's und der Beduinen. 



2 Die Göttin der Tafel von Nippur (S. 99) hat schon das semitische Plaid. 

 Philos.-histor. Abh. 1906. III. 14 



