Sumerier und Semiten in Babylonien. 111 



und Eabani, von der Fluth, von Adäpa und Etana u. a., während umge- 

 kehrt die sumerische Eintheilung der Götter in die himmlischen Igigi und 

 die irdischen Anunnaki, die Verbindung der Götter mit den das Geschick 

 lenkenden Gestirnen, zahlreiche Dämonen und Mischgestalten, magische 

 Zaubertexte und Anderes von den Semiten übernommen werden. 1 Hier 

 ist uns nun aber die Thatsache entgegengetreten, dafs die Sumerier 

 ihren Göttern von Anfang an eine von ihrer eigenen abweichende Gestall 

 geben, und dafs diese Göttergestalten nicht nur in der späteren Zeit, nach 

 Naramsin, rein semitisch sind, sondern auch in der älteren Zeit schon sich 

 an den semitischen Typus anzulehnen scheinen. Diese Thatsache würde 

 sieh am einfachsten durch die Annahme erklären, dafs die Sumerier später 

 in das Land gekommen sind als die Semiten. Natürlich haben sie ihre 

 eigenen Götter gehabt, und manche in den ältesten Göttergestalten von 

 Tello verkörperten Attribute derselben sind gewifs echt sumerisch. Aber 

 sie fanden im Lande bereits Cultusstätten vor, deren Mächte im Bilde ver- 

 körpert waren. Diese Culte haben sie übernommen und ihre eigenen Götter 

 nach den im Lande vorgefundenen gestaltet, wenn auch mit Modifikationen 

 im einzelnen. Die Thatsache, dafs die Sumerier Gudea's und des Reichs 

 von Sumer und Akkad des Glaubens waren, dafs ihre Götter sämmtlich 

 nicht nur aussähen wie Semiten, sondern sogar sich so kleideten wie diese, 

 läfst eigentlich gar keine andere Erklärung zu, als dafs das Bewufstsein 

 des fremden Ursprungs ihrer Götter ihnen noch ganz lebendig war und 

 in der Culttradition fortlebte. 2 



Von den im Bilde zum Ausdruck gelangenden religiösen Anschauungen 

 werden wir als echt sumerisch betrachten dürfen den Adler und Löwen 

 des Ningirsu, seine Keule, das Götternetz, in dem die Feinde gefangen 



1 Im Einzelnen ist, wie schon erwähnt, die Forschung auf diesem Gebiete über die 

 ersten Anfänge noch nicht hinausgekommen, ja selbst bei religiösen Grundanschauungen ist 

 es vielfach noch ganz unsicher, ob sie semitisch oder sumerisch sind. 



- Man kann es nicht dadurch erklären, dafs sie etwa unter der Herrschaft Sargon's 

 und Naramsin's die Götter ihrer fremden Herren überhaupt erst angenommen hätten, da ja 

 die folgende Zeit des Reichs von Sumer und Akkad gerade eine Keaction gegen die semi- 

 tische Herrschaft bezeichnet, die dann doch auch auf diesem Gebiet eingetreten sein würde. 

 Auch betrachteten sich damals die beiden Volksstämme Babyloniens wie in der Cultur und 

 Schrift und im politischen Leben, so auch in der Religion längst als eine Einheit: das be- 

 weist ebensowohl die centrale Stellung Nippurs schon vor Sargon wie die häufige Darstellung 

 des Gilgamesmythus auf den Siegeln beider Volksstämme. 



