Sumerier und Senaten in Babylonien. 115 



sei'; aber soweit ineine Kenntnifs reicht, findet sich in dem, was wir bis 

 jetzt von der Cultur und der Religion der Sumerier wissen, nichts, was 

 eine solche Annahme wahrscheinlich machen könnte, und die oben ange- 

 fahrten Indicien, welche auf die Herkunft aus einem Gebirgslande hin- 

 deuten, sprechen eher dagegen. 



Doch ich halte inne. Denn die Absicht dieser Arbeit war nicht, 

 Hypothesen über eine geschichtlicher Erkenntnifs doch nicht zugängliche 

 Vorzeit aufzustellen, sondern bisher nur ungenügend oder auch gar nicht 

 beachtete Thatsachen der geschichtlichen Zeit Babyloniens klarzulegen; und 

 nur als Hilfsmittel zur Erläuterung solcher Thatsachen hat, wie überall 

 in geschichtlichen Untersuchungen, die Hypothese ihre Berechtigung. 



Nachtrag zu S.70f. 



Durch die gütige Vermittelung Herrn L. Heuzey's habe ich nach- 

 träglich noch vortreffliche Photographien der beiden Seiten der Kampf- 

 stele aus Tello erhalten, die ich mit besonderer Freude auf Taf. IX vor- 

 lege. Bei der Correctur der Beschreibung auf S. 70 und 71 habe ich sie 

 noch benutzen können. Die Einzelheiten der Kleidung und Bewaffnung 

 sind hier viel deutlicher erkennbar geworden als auf der älteren Abbildung 

 (die nach Abklatschen gegeben war, cat. p. 129), so die lange Quaste am 

 Köcher, die Lanze des Kriegers der zweiten Reihe der Rückseite mit auf- 

 gesetzter Metallspitze, die mit der erhaltenen Lanzenspitze des Königs von 

 Kis dec. 5 ter 1, cat. no. 217 (oben S. 82, 2) identisch ist, das gestreifte 

 Plaid des Schützen der zweiten Reihe der Vorderseite (die Bezeichnung 

 Vorderseite und Rückseite ist natürlich ganz willkürlich) und das aus 

 demselben hervorschreitende rechte Bein. Die übrigen Krieger tragen 

 einen Lendenschurz, an dem zwei breite, über die Schultern gelegte 

 Bänder befestigt sind. Offenbar ist damit das Gewand Naramsin's auf der 

 Siegesstele (Taf. IV) identisch; was oben S. 11 als Halskette gedeutet 

 wurde, ist in Wirklichkeit eben dies Schulterband. Das Wams Anubanini's 

 (S. 25) mag daraus weiter entwickelt sein. Vor allem aber wird der Stil 

 des Denkmals erst jetzt wirklich fafsbar. Ich mache speciell auf die Be- 



1 Auch die Erzählungen des Berussos von Oannes und den anderen Fischmenschen, 

 welche aus dem erythräischen Meer aufsteigen und die Religion und Cultur offenbaren, hat 

 man so deuten wollen. 



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