im allgemeinen, das sich allenfalls auch selbst zum Gegenstand werden 

 kann, aber in sich keine Unterschiede findet. Alle angeblich verschiedenen 

 Funktionen werden entweder als Erscheinungsunterschiede definiert oder 

 aber als unbewußte Funktionen, die wir nur aus den Erscheinungen er- 

 schließen können. Für den Dritten sind die emotionellen Funktionen un- 

 mittelbar gegeben, intellektuelle nur erschlossen.' Für den Vierten sind 

 Funktionen von beiderlei Art unmittelbar gegeben. 



Die erste Position vertritt die gesamte A-Ssoziationspsychologie. Aber 

 nicht sie allein. Die Behauptung, daß alles psychisch Erfahrbare, abge- 

 sehen von den Sinnesempfindungen, sieh durch die Regeln der Assoziation 

 erklären lasse, ist nur eine besondere Form der allgemeineren Lehre, daß 

 alles psychisch Erfahrbare in Erscheinungen bestehe. Es könnte für die 

 Erscheinungen zweiter Ordnung noch andere Gesetze als die Assoziations- 

 gesetze geben. Von den heutigen Physiologen und Psychiatern huldigen 

 die meisten, von den Experimentalpsychologen viele, dieser rein phänome- 

 nalistischen Anschauung hinsichtlich des unmittelbar Gegebenen. 



Die drei letzten Ansichten führen zu einer Funktionspsychologie, aber 

 die erste von ihnen steht der reinen Erscheinungspsychologie sehr nahe, 

 da über jenes allgemeine undifferenzierte Bewußtsein nicht viel auszusagen 

 ist. Nur in der Form einer Psychologie des Unbewußten wird man von 

 da aus eine Untersuchung psychischer Funktionen noch zulasssen können. 

 Wenn daher weiterhin von Erscheinungspsychologie und Funktionspsycho- 

 logie die Bede ist, sind vorzugsweise die beiden extremen Standpunkte, 

 der erste und vierte, gemeint, in denen sich der Gegensatz am schärfsten 

 und reinsten ausprägt. Da ieli den vierten zu vertreten gedenke, seien 

 einige Erläuterungen darüber sogleich beigefügt . 



Unmittelbar gegeben nennen wir. was als Tatsache unmittelbar 

 einleuchtet. Daß über unmittelbar Gegebenes Streif sein kann, darf nicht 

 wundernehmen, da die Existenz einer Sache außer allem Zweifel stehen 

 und doch die Beschreibung ihrer genaueren Details Schwierigkeiten machen 

 kann. So ist es auch bei den unmittelbar einleuchtenden allgemeinen Ge- 

 setzen, den Logischen Axiomen. Mir scheint nun die Beschreibung des 

 unmittelbar Gegebenen nur dann mit erschöpfender Vollständigkeit möglich, 



1 Dies lehrt z. B. David Hume, Treatise on human Nature, B. I P. i, Sect. 2. Der 

 umgekehrte Standpunkt dürfte von bedeutenderen Denkern nicht vertreten sein. 



