Erscheinungen und psychische Funktionen. 7 



wenn man dreierlei dazu rechnet: Erscheinungen, Funktionen, endlich Ver- 

 hältnisse zwischen den Elementen jeder dieser Gattungen und zwischen 

 den Elementen der einen und anderen Gattung. Es Lsl z. B. sicher eine 

 unvollständige Beschreibung, wenn man sagt, alles »Urteilen« bestehe in 

 der bloßen Gegenwart einer Siunme von regelmäßig verknüpften oder in 

 sonstigen Verhältnissen stehenden Erscheinungen. \\ ill man das, was wir 

 beim Urteilen innerlich erfahren, beschreiben, so läßl die bloße Aufzählung 

 der Erscheinungen (auch der Erscheinungen zweiter Ordnung) und ihrer 

 Verhältnisse untereinander Immer, man mag uoch s<» erschöpfend damit 

 vorgehen, einen Rest. Mit arithmetischen Resten ist dieser freilich inso- 

 fern nicht vergleichbar, als ersieh nicht gesondert von den Erscheinungen 

 herstellen und erfahren läßt. Wir linden so überhaupt mit den Erschei- 

 nungen aufs engste verwoben und auf sie bezogen die Funktionen. Wir 

 finden mich spezifische und generelle Verschiedenheiten der Funktionen: 

 Zergliedern, Zusammenfassen, Bejahen und Verneinen, Begehren und Ab- 

 lehnen sind qualitative Unterschiede im psychischen Verhalten, in der An 

 und Weise, wie der seidische Organismus arbeitet. 



In diesem Sinn ist von YVahrnehmung und Beobachtung psychischer 

 Funktionen seit Locke und Leibniz (von älteren Denkern zu schweigen) 

 vielfach die Rede. In neuerer Zeit stehen unter den Deutschen Sigwart, 

 Lotze, Fr. Brentano und alle, die von ihm ausgingen 1 , ferner Dilthey, 

 Volkelt, B. Erdmann, Th. Lipps 2 ausdrücklich auf diesem Standpunkt. Sie 

 finden sieh nicht überzeugt durch den Einwand, daß wir unser Sehen doch 

 nicht wieder sehen, schließen vielmehr gerade aus diesem Umstand, daß wir 

 vom Sehen durch eine andere Richtung des Bewußtseins Kenntnis erhalten 

 müssen wie von den Farben. Sie leugnen, daß das Bewußtsein des Sehens 

 sich reduziere auf die mit den Farbenerscheinungen gleichzeitig auftretenden 

 Gedächtniserscheinungen, die uns das Bild des Sehorgans u. dgl. vorführen. 

 Noch weniger halten sie solche Deutungen für möglich gegenüber dem Be- 

 wußtsein des Urteilens oder des Wollens. Sie glauben das seidische Lehen 

 und Weben in sich selbst zu erfassen. Farben und Töne aber nur als In- 



1 Am nachdrücklichsten hat neuerdings Husserl in seinen Logischen Untersuchungen 

 (1900, 1901) die Lehre von den ■ Akterlebnissen • vertreten und durchgeführt. Besonders 

 vgl. II, 359, 471. 



2 In seinen neueren Schriften; früher hatte Lipps, wenn ich seine Ausführungen recht 

 verstehe, ein Bewußtsein psychischer Funktionen als solcher bestritten. 



