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halte von Wahrnehnrungsakten , also einer besonderen Klasse seelischer 

 Funktionen. Inhalt und Akt sind nach dieser Lehre in einer noch näher 

 zu beschreibenden Weise miteinander verknüpft, aber nicht aufeinander 

 zurüekführbar. 



Auch die zahlreichen neueren Psychologen, die einen essentiellen Unter- 

 schied zwischen Empfindungen und bloßen Vorstellungen behaupten, sta- 

 tuieren an diesem Punkte wenigstens das Gegebensein funktioneller Unter- 

 schiede. Denn da die gesehene von der bloß vorgestellten Farbe sich nicht 

 durch Farbenton, Helligkeit, Intensität oder sonst ein inhaltliches Merkmal 

 unterscheiden soll: was kann mit dem essentiellen, qualitativen oder spezi- 

 fischen Unterschied gemeint sein als eben ein funktioneller Unterschied, 

 eine verschiedene Art des psychischen Verhaltens zu der gleichen Erschei- 

 nung? Und da diese Verschiedenheit zu den Tatsachen des Bewußtseins 

 gerechnet wird, so nimmt man. soviel ich sehe, in diesem Punkte funk- 

 tionelle Unterschiede als unmittelbar gegeben an. 



Ausdrücklich sei bemerkt, daß die Behauptung, es gebe eine Wahr- 

 nehmung psychischer Funktionen als solcher, nicht notwendig die Leugnung 

 unbewußter psychischer Funktionen einschließt. So läßt ja der dritte unter 

 den obigen vier Standpunkten die intellektuellen Funktionen unbewußt vor 

 sich gehen. Aber auch der vierte schließt das Vorkommen unbewußter 

 Zustände und Tätigkeiten, die den wahrgenommenen psychischen Tätig- 

 keiten bis auf das Merkmal der Bewußtheit gleich wären, nicht a priori 

 aus. Über diesen Punkt soll hier nichts festgesetzt werden. 



Auch den Voluntarismus sowie die Frage nach dem »Tätigkeitsgefühl« 

 und die nach dem Ichbegriffe lassen wir hier unberührt. Mag das Wollen 

 die Grundfunktion sein oder nicht, mag das vieldeutige Tätigkeitsgefühl 

 wie immer interpretiert werden, — hier ist nur die Frage nach dem Be- 

 wußtsein des Wolfens und Tuns, und diese Frage ist unabhängig von 

 der Art . wie man sich zu jenen Angelegenheiten stellt. Das nämliche 

 gilt vom [chbegriffe. Bewußtsein der psychischen Funktionen ist nicht 

 ohne weiteres Bewußtsein einer Substanz hinter den Funktionen. Die 

 Funktionspsychologie ist verträglich mit der Anschauung, daß die Seele 

 zu fassen sei als ein Ganzes von Funktionen und Dispositionen, wobei dann 

 aber natürlich auch der Körper ebenso nur als ein Ganzes physischer Vor- 

 gänge, Eigenschaften, Kräfte. Dispositionen o'ilt. die Ansichten über das 

 Verhältnis dieser beiden Komplexe zueinander aber zunächst völlig frei 



