Erscheinungen und psychische Funktionen. 27 



genden Momenten verlangen, wenn der positive und wenn der negative 

 Affekt auftritt. Aber sie brauchen nicht durchaus in gegenwärtigen ak- 

 tuellen Empfindungs- und Vorstellungsinhalten zu bestehen. Es sind in 

 jedem Dispositionen zu positiven und negativen Gemütsbewegungen auf- 

 gespeichert, und es ist ohne Schwierigkeil denkbar, daß ein I instand, 

 der df'in Bewußtsein soforl wieder entschwindet, wenn er ihm überhaupl 

 gegenwärtig War, eine dieser Dispositionen zur Verwirklichung bringt. Das 

 Anschauliche, worauf sich etwa die Gemütsbewegung bezieht oder was sie 

 im Bewußtsein begleitet, kann dabei unbeteiligt sein. 



Auch dies läßt sich mich vertreten, daß außer jenen Grundgegensätzen 

 eine große Anzahl von Verschiedenheiten der Affekte innerhalb der beiden 

 Gruppen hauptsächlich auf Veränderungen der zugrundeliegenden intellek- 

 tuellen Funktionen, also wiederum nicht notwendig der Erscheinungen, 

 beruhen. 1 Die ganze Vielfarbigkeil dieses Gebietes freilich kommt nur 

 durch die Mitbeteiligung der organischen Sinnesempfindungen zustande. 



Für den Willen nilt das nämliche. Die Bedeutung der Sinnesempfin- 

 dungen, zumal der Muskelempfindungen , ist mich hier stark übertrieben 

 wurden. Das Aultreten, die Verschiedenheiten und Veränderungen des 

 Wbllens sind nicht unbedingt an Veränderungen von Erscheinungen erster 

 oder auch zweiter Ordnung gebunden. Bei gleichem Bestände des Bewußt- 

 seins an konkret- anschaulichen Inhalten kann, wie mir scheint, immer 

 noch eine entgegengesetzte Stellungnahme, ein Wollen oder ein Verwerfen 

 (negatives Wollen) eintreten. Damit ist nicht schon für eine indetemii- 

 nistische Auffassung des Wollens Partei genommen. Denn zwischen den 

 Erscheinungen und den WiUensfunktionen liegen zum mindesten noch die 

 intellektuellen Prozesse und die passiven Gemütsbewegungen. Indetermi- 

 nismus würde besagen, daß hei Gleichheit nicht bloß der Erscheinungen 



1 In dem Aufsatz über Gern ütsbewegungen (Ztschr. f. Psychologie XXI, 1899) betonte 

 ich (S. 56) das Vorhandensein eines den Affekten immanenten Urteils als wesentlich für ihre 

 Definition. Man fürchtet etwas, dessen Eintritt als sicher oder wahrscheinlich oder möglich 

 erscheint usf. Ich glaubte und beanspruchte nicht, damit etwas ganz Neues zu sagen, son- 

 dern nur. eine alte Wahrheit gegenüber neueren, rein sensualistischen Auffassungen zu ver- 

 teidigen. Meinung weist nun darauf hin (Archiv f. d. gesamte Psychologie VI, 27), daß er in 

 demselben Sinne bereits von »Urteilsgefühlen» gesprochen und daß er die Wertgefühle als 

 solche Urteilsgefühle (mit der Einschränkung auf Existen /.urteile) definiert habe. Tatsächlich 

 waren mir seine Untersuchungen zur Werttheorie (1894) damals noch unbekannt geblieben, 

 sonst würde ich sie zur Bestätigung gern zitiert haben, da auch jedes partielle Zusammen- 

 treffen in diesen umstrittenen Fragen erwünscht sein muß. 



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