Erscheinungen und psychische Funktionen. 29 



in weit höherem Maße mit dem Sprachgebrauch des gewöhnlichen Lebens 

 in Übereinstimmung, als es sonsl bei den verschiedenen Verwendungen 

 des Terminus »Form« in der Philosophie der Fall ist. 



Es gibt nun aber auch Zusammenfassungen, bei denen keine sach- 

 liche Zusammengehörigkeit, keine verbindenden gemeinschaftlichen Be- 

 ziehungen der Teile obwalten. Wir können das Heterogenste durch ein 

 »und« in unseren Gedanken verbinden. Daher möchte ich unter Mitbe- 

 n'icksicliti^uiiii' dieser l-'älle mil dem allgemeinen Ausdruck »Inbegriff 

 alles das bezeichnen, was als spezifisches Ergebnis einer Zusammenfassung 

 im Bewußtsein auftritt.' Der Inbegriff ist nicht die zusammenfassende 

 Funktion seihst, noch auch das zusammengefaßte Material. Er ist das 

 notwendige Korrelat der zusammenfassenden Funktion. Formen (Gestalt- 

 qualitäten) sind dann spezielle Fälle von Inbegriffen, bei denen noch die 

 sachlich verbindenden Beziehungen der Glieder hinzukommen. 



Ein solches Drittes außer Ersehe in nun' und Funktion ist nun auch bei 

 allen anderen intellektuellen Funktionen zu unterscheiden. So beim be- 

 grifflichen Denken. Das Erfassen der einfachsten Begriffe ist eine Funktion, 

 die Begriffe selbst ihr Korrelat. Ich habe sie darum früher bereits als Ge- 

 bilde in diesem Sinne bezeichnet. 2 Der Ausdruck gibt natürlich keine ana- 

 lytische oder genetische Erklärung, deutet aber an, daß dieses Problem 

 seine Analoga hat, und daß man sich genötigt finden kann, hier ebenso 

 wie bei den übrigen Gebilden letzte Tatsachen anzuerkennen, deren Ko- 

 ordination zugleich die einzig mögliche »Erklärung« ist.' 



Daß dem Urteil ein spezifischer Urteilsinhalt entspreche, der vom Vor- 

 stellungsinhalte (der Materie) zu scheiden sei und sprachlich in »Daß-Sätzen« 

 oder in substantivierten Infinitiven ausgedrückt wird, hat Brentano bereits 

 vor drei Dezennien in logischen Vorlesungen scharf hervorgehoben. Noch 

 früher hatte schon Bernhard Bolzano von dem »Satz an sich« in demselben 



1 Übereinstimmend mit Husseri. II. 275 (s. auch dessen Philosophie der Arithmetik 

 I, 76 f.). Den Begriff des »Ganzen» in dem prägnanten, von ihm vorher erörterten Sinne 

 will Husserl mit Recht auf bloße Inbegriffe nicht angewendet wissen. Nur in einem weiteren 

 Sinne können die beiden Ausdrücke synonym gebraucht werden. 



2 Sitzungsber. d. phil.-hist. Klasse vom 27. Mai 1902 (Notiz). 



3 Übrigens ist hier nur von der Entstehung der einfachsten Begriffe die Rede. Die 

 mannigfachen Operationen mit ihnen lallen unter andere funktionelle Gesichtspunkte (Analyse, 

 Synthese, Urteil usw.). Auch soll nicht gesagt sein, daß wir Begriffe jemals außer allem 

 Zusammenhang mit sonstigen intellektuellen Funktionen im Bewußtsein vorfänden. 



