Zur Einteilung der Wissenschaften. 



I. Unmittelbar und mittelbar Gegebenes. 



Man könnte versuchen, den in der I berschrift bezeichneten erkennt- 

 nistheoretischen Unterschied als Fundamenl l'iii- eine erste Scheidung der 

 Wissenschaften zu gebrauchen. Der Psychologie, allgemeiner den Geistes- 

 wissenschaften . würde man dann das unmittelbar Gegebene, allen übrigen 

 «bis bloß Erschlossene zuweisen. Es soll hier nichl untersucht werden, 

 inwieweit damit Wunhts Unterscheidung von Wissenschaften der unmittel- 

 baren und der mittelbaren Erfahrung zusammentrifft (es kommt ja aucb 

 auf den Begriff der Erfahrung an, sowie auf die Möglichkeit, von einer un- 

 mittelbaren Erfahrung überhaupt zu sprechen); aber soviel ist sicher, daß 

 • Ins unmittelbar Gegebene im strengen Sinuc d. h. das, was als Tat- 

 sache streng unmittelbar einleuchtet, 1 niemals Objekt irgendeiner Wissen- 

 schaft sein kann, obgleich es jeder (wenigstens jeder empirischen) Wissen- 

 schaft als Grundlage dient. Unmittelbar gegeben sind nur die dem denken- 

 den Individuum momentan bewußten Erscheinungen und Funktionen nebst 

 den ihnen immanenten Verhältnissen. Die vergangenen Erscheinungen und 

 Funktionen des nämlichen Individuums sind nicht unmittelbar gegeben. 

 Mag man noch so sein- von der Wahrheil der in deutlicher B^rinnerung 

 als vergangen vorschwebenden Erscheinungen und Tätigkeiten überzeugt 

 sein: die Überzeugung kann doch nur entweder auf einem blinden Glauben 

 oder auf einer durch Schlüsse vermittelten Einsichl ruhen, niemals auf einer 

 anmittelbaren Einsicht. Noch weniger kann natürlich von einer Kenntnis 

 des fremden Seelenlebens, das doch auch zum Gegenstande der Psychologie 

 gehört, die Rede sein. Endlich handelt Psychologie überhaupt nicht \"n 

 individuellen Tatsachen, sondern von gesetzlichen Beziehungen, und solche 

 sind niemals unmittelbar gegeben. 



Das unmittelbar Gegebene ist nur Ausgangspunkt der Forschung und 

 Material der Begriffsbildung. Diese Bedeutung bat es aber nicht nur fin- 

 den Psychologen , sondern auch für den Physiker. Denn die Erscheinungen 



1 Es gibt auch unmittelbar einleuchtende Gesetze. Daher müßte nicht das unmittel- 

 bar Gegebene (wenn es wie oben definiert wird), sondern das unmittelbar Einleuchtende 

 überhaupt vom bloß Erschlossenen unterschieden werden. Doch können die unmittelbai 

 einleuchtenden Gesetze hier außer Betracht bleiben, da sie jedenfalls von den Anhängern 

 eines solchen Einteilungsprinzips nicht gemeint sind. 



