Zur Einteilung der Wissenschaften. 7 



nehmen, nicht das Herausheben einer Erscheinung aus dem Chaos ununter- 

 schiedener Eindrücke , sondern die Begriffsbildung isl es, durch die Gegen- 

 stände entstehen. 1 Indem wir eine Erscheinung oder einen Erscheinungs- 

 komplex oder mich ein Verhältnis oder eine Funktion oder einen Komplex 

 solcher Elemente unter allgemeinen Begriffen erfassen, werden aus den 

 bloßen Inhalten Gegenstände des Denkens. In der Sprache gibl sich diese 

 I m Wandlung durch sinngemäße Anwendung der allgemeinen Namen kund." 



Hierbei deckt sich nun das Erscheinungsmaterial einschließlich der 

 assoziierten Vorstellungsinhalte (Erscheinungen /weiter Ordnung) meistens 

 nicht mit der Bedeutung des Begriffes und Namens, sondern bleib! dahinter 

 zurück. Wir sagen und denken »Kugel«, während sowohl die etwa vor- 

 handenen Empfindungen wie die von früher her mir diesen Empfindungen und 

 mit dem Worte Kugel assoziierten Vorstellungen aur äußerst unvollkommen 

 der uns wohlbekannten und klar gegenwärtigen Bedeutung des Namens ent- 

 sprechen. Diesen Zug möchte ich indessen nicht (wozu Husserl zu neigen 

 scheint) als das eigentlich charakteristische Merkmal ansehen, wenn es gilt, 

 den Unterschied von Inhalt und Gegenstand zu erläutern. Ein anderes ist die 

 Bildung eines Denkgegenstandes aus dem Vorstellungsmaterial durch all- 

 gemeine Begriffe, und ein anderes das Denken eines Gegenstandes von einer 

 bestimmten Seite her. nach einem einzelnen Merkmal, während das Ganze 

 gemeint ist. Der letzte Zug kommt zum gegenständlichen Denken hinzu, 

 alier er macht nicht sein Wesen aus. 



Wir müssen wohl vielfach das Wesentliche. Zentrale, die Invariante 



eines Begriffsgebildes von zufälligen Ansieliten unterscheiden, die augen- 

 blicklich im Vordergrund eines Denkaktes stellen und durch besondere 



1 Ich glaube hiermit den Vorgang zwar nicht erschöpfend, aber etwas bestimmter 

 bezeichnet zu haben, als es Lipps tut, wenn er Gegenstände durch das »geistige Auge», durch 

 den Denkakt, die Aufmerksamkeit oder die Auffassungstätigkeit entstehen läßt (Psychologische 

 Untersuchungen, I.Band, i.Heft, 1905, S.2if.). Übrigens hat bereits Descartes in seinen allb-e 

 kannten Betrachtungen über die Identität eines Stückes Wachs bei allen möglichen Erscheinungs- 

 veränderungen (2. Meditation) auf die Beteiligung des begrifflichen Denkens hingewiesen. 



2 Allgemeine Namen können, wie Wündt einmal richtig bemerkt, auch schon vor 

 der Bildung von Allgemeinbegriffen durch bloße Assoziation von einem Gegenstand auf einen 

 anderen infolge ganz zufälliger Anlässe übertragen werden. Darum ist im Text von einer 

 sinngemäßen Anwendung, d. h. einem Verstehen der allgemeinen Bedeutung, gesprochen. 

 Was dies wieder heißen will , kann die Psychologie und Logik näher zu erläutern ver- 

 suchen ; hier darf das begriffliche Denken im Unterschied von der bloßen Aufeinanderfolge 

 von Einzelbildern als eine Tatsache vorausgesetzt werden. 



