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gibt. Das Gesichtsbild kehrt nicht stets unverändert wieder, seihst wenn 

 alle vorausgehenden und hegleitenden Sinnesempfindungen (Muskelempfin- 

 dungen usw.) so genau wie nur möglich wiederhergestellt werden. Könnte 

 man die Summe aller gleichzeitigen und aufeinanderfolgenden Sinnesempfin- 

 dungen eines individuellen Bewußtseins aufschreiben (und nur- individuelle 

 Empfindungen gibt es in Wirklichkeit), so würde diese Liste zwar gewisse 

 Regelmäßigkeiten der Koexistenz und Succession da und dort aufweisen, 

 nicht aber strenge und ausnahmslose Gesetze. Wahrscheinlich würden sogar 

 in der ganzen Linie sich nicht zwei Elemente linden, die durchgängig 

 miteinander verknüpft wären. Diese Inkonstanz der Erscheinungen wird 

 auch dadurch nicht beseitigt, daß man die Erscheinungen zweiter Ordnung 

 (die bloßen Vorstellungen) des nämlichen individuellen Bewußtseins hin- 

 zunimmt. Denn wir können zwar jedesmal durch Interpolation anschau- 

 licher Vorstellungen von räumlichen Prozessen gemäß den uns schon 

 bekannten Naturgesetzlichkeiten die Anomalien des Empfindungsverlaufes 

 ausgleichen, aber wir tun es doch tatsächlich nicht jedesmal. Somit be- 

 sitzt der tatsächliche Lauf der Erscheinungen einschließlich derer der 

 zweiten Ordnung eben keine gesetzliche Konstanz. Ja sogar wenn man 

 die Erscheinungen erster und zweiter Ordnung bei anderen mit Bewußt- 

 sein begabten Individuen in das Interpolationsverfahren aufnähme, so würde 

 auch so ein lückenloser Zusammenhang nicht resultieren, im Gegenteil, 

 es gäbe ein unendliches Wirrsal. 



Wir können die Einschläge von Unregelmäßigkeiten in Regelmäßig- 

 keiten des tatsächlichen Erscheinungsverlaufes, analog wie die scheinbaren 

 Unregelmäßigkeiten der Planetenbahnen, nur auf dem Wege der Hypo- 

 thesen beseitigen. Und die einzige brauchbare Hypothese, die zu un- 

 endlich fruchtbaren Folgerungen, zu allgemeinen Gesetzen und fortlaufenden 

 Verifikationen durch Voraussagungen und darauf gegründetes Handeln ge- 

 führt hat, ist die einer vom Bewußtsein unabhängig existierenden, in sich 

 seihst aber nach Kausalgesetzen zusammenhängenden Welt von Dingen. 

 Einen geringfügigen Bruchteil dieser Dingwelt, den »eigenen Körper«, 

 genauer gewisse Teile desselben, denken wir in einer konstanten Ver- 

 knüpfung mit unserem Bewußtsein, wie auch immer diese Verknüpfung 

 näher definiert werden mag. Dann erhält man eine doppelte Veränderungs- 

 reihe, die der »äußeren Körper« unter sich und die des »eigenen Körpers« 

 relativ zur übrigen Körperwelt, und aus dieser zweifachen Veränderung«- 



