Zur Einteilung der Wissenschaften. 21 



wiesen, man mußte sich auf ganz abstrakte Definitionen zurückziehen. Hier 

 hingegen ist man dabei geblieben und wird dabei bleiben, daß das erschließ- 

 bare eigene psychische Leben vor dem gegenwärtigen Moment, sowie das 

 fremde psychische Leben, das wir aus seinen Äußerungen mit annähernder 

 Sicherheit erschließen können, qualitativ dem unmittelbar gegebenen gleich- 

 artig ist. "Wenn aber die Schlüsse wegen der mangelnden sprachüchen Ver- 

 ständigung und der abnehmenden Analogie der sinnenfälligen Äußerungen 

 beim Herabsteigen in der Tierreihe unsicherer werden, so kann man hier 

 doch auch nur auf eine in gleichem Maße abnehmende qualitative Gleich- 

 artigkeit, nicht auf völlige Unadäquatheif mit dem iinmittelbar gegebenen 

 Seelenleben schließen. Es liegl hierin < 1* ><-]i ein gewaltiger erkenntnis- 

 theoretischer Vorzug gegenüber den Naturwissenschaften, der sehr wohl 

 ;ils Ausgleich für die Unmöglichkeit räumlicher Maßbestimmungen beim 

 Psychischen gelten kann. 



Staats- und Gesellschaftswissenschaft, Sprach-, I v < • 1 i u' i « ■ 1 1 - - . Kunst- 

 wissenschaft usf. sind Wissenschaften komplexer psychischer Funktionen. 

 Psychologie die Wissenschaft der elementaren psychischen Funktionen. 

 Komplex sind die Betätigungen, aus denen soziale Gebilde entspringen, 

 in doppelter Beziehung: einmal sofern sie schon in jedem beteiligten Einzel- 

 wesen das Zusammenwirken aller Seiten des psychischen Lebens , wie sie 

 die Psychologie unterscheidet, voraussetzen, dann weil das Zusammen- 

 wirken vieler Individuen dafür wesentlich ist. und eben dadurch auch der 

 ein/e]ne erst den Reichtum individuellen Lebens empfängt, der ihn zu 

 weiterem Zusammenwirken ausrüstet. 



Indem Geisteswissenschaften von psychischen Funktionen handeln, han- 

 deln sie damit von den Trägern psychischer Funktionen. Denn ganz ebenso 

 wie bei den Gegenständen der Naturforschung gibt es keine Eigenschaft. 

 keine Veränderung, Tätigkeit, Kraft für sieh allein: stets und notwendig 

 findet sich eine jede nur als Teil eines Ganzen, das wir Ding (körper- 

 liches — seelisches Ding) nennen und als Subjekt oder Träger der vorher 

 unterschiedenen Eigenschaften, Tätigkeiten usf. auffassen. 1 Hierbei kann 

 dahingestellt bleiben, ob es richtig ist, beiderlei Dinge als kausal verknüpft 

 zu denken, oder ob man das körperliche und das seelische Ding als das- 



1 Man kann auch irgendeinen besonders wesentlichen, konstanten Teil (Eigenschaft 

 usw.) als Träger der übrigen auffassen. Von diesen Feinheiten in der Ausdeutung des 

 Substanzbegriffes mögen wir hier absehen. 



