Zur Einteilung der Wissenschaften. 33 



Inhalte nach, sowie als Schlußregeln aufzuzählen pflegt. 1 Endlich aber 

 auch die Lehre von den Werten, ihren allgemeinsten Klassen, ihren Zu- 

 sammenhängen, ihrem System (Gütertafel). 



Die Gesamtheit dieser Untersuchungen, die Wissenschaft der Gebilde, 

 der sachlichen Korrelate psychischer Funktionen, können wir als Eidologie 



bezeichnen. Der N; ■ man' und soll an die platonische Ideenlehre er- 

 innern. Die Untersuchungen decken sich in der 'Tat mit denen, die Plato 

 im Sinne hatte und in Angriff nahm, wenngleich nicht mit seinen meta- 

 physischen Folgerungen. Der gegenwärtigen Philosophie ha1 sich die Not- 

 wendigkeit, die Gebilde sowohl von den Erscheinungen wie von den Funk- 

 tionen zu unterscheiden, am handgreiflichsten in Sachen der Logik und 

 Erkenntnistheorie fühlbar gemacht. Der innere Nexus eines logischen 

 Schlusses ist Lediglich bedingt durch den Inhalt der Prämissen und des 

 Schlußsatzes. Die Schlußregeln sind nicht Kausalgesetze der Entstehung 

 und Aufeinanderfolge von Urteilsakten, sondern Strukturgesetze von Sach- 

 verhalten. Die Logische Notwendigkeit ist nicht identisch mit der psycho- 

 logischen. 2 Aber auch die Probleme einer allgemeinen Wertlehre sind 

 schärfer gestellt, und ihre Durchführung ist versucht worden. Es handelt 

 .sich darum, ob überhaupt von unbedingt Wertvollem gesprochen werden 

 kann, ob darunter bestimmte Gegenstände im früher erläuterten Sinn, etwa 

 bestimmte gegenständlich betrachtete psychische Zustände (Erkenntnis, Liehe) 

 zu verstehen sind, wie die Güterlehre will, oder nur formelle Eigenschaften 

 psychischer Funktionen (Kants kategorischer Imperativ verlangt formale 

 Übereinstimmung des Wollens mit einem allgemeinen Gesetz, Herbarts 

 praktische Ideen ebenso gewisse formale Eigenschaften des Wollens): ferner 

 welche allgemeinste Verhältnisse zwischen Werten bestehen (primäre — ab- 

 geleitete Werte, Einschluß, Antagonismus oder gegenseitige Hebung u.dgl.): 

 ob es qualitativ unvergleichbare Werte gibt, wie etwa das Edle und das 

 Gefällige (Kant) und unter diesen wieder spezifisch verschiedene Klassen; 

 ob quantitative Bestimmungen und Vergleichungen möglich sind, selbst bei 



1 Die soeben charakterisierte Untersuchung, das Studium der inneren Struktur der 

 Denkinhalte als solcher, abgesehen von den zufälligen Denkakten, ist es, was Husserl als 

 »Reine Logik« bezeichnet. 



a Da in meiner Abhandlung »Psychologie und Erkenntnistheorie« dieser Unterschied 

 ausdrücklich hervorgehoben und die Begründung der Logik auf Psychologie abgelehnt ist 

 (s. bes. S. 494f.), so befremdet es mich, in Heinzes Grundriß der Geschichte der Philosophie 

 genau die umgekehrte Angabe über die Tendenz dieser Abhandlung zu finden. 

 Philos.-histor.Abh. 1906. V. 5 



