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qualitativ Heterogenem , und nach welchen Gesichtspunkten; welchen Sinn 

 die Begriffe Entwickelungj Fortschritt besitzen, die offenbar auf Wert- 

 begriffe gebaut sind (IT. Rickert unterscheidet nicht weniger als sieben 

 Definitionen des Entwickelungsbegriffes) usf. 



Wenn Feanz Brentano 1 den Unterschied von »unmittelbar und mittelbar 

 als richtig charakterisierten« Gefühls- und Wollensgegenständen in Ana- 

 logie setzl zu dem Unterschiede der unmittelbar und mittelbar einleuch- 

 tenden Wahrheiten, und wenn er demgemäß eine Art von emotioneller 

 Kvidenz lehrt: so zeigt schon die Möglichkeit einer solchen Auffassung 

 die Verwandtschaft dieser Untersuchungen mit denen der »Reinen Logik«. 

 Ks sind die inneren sachlichen Zusammenhänge, auf die in beiden Füllen 

 die Frage zielt, in der Eidologie des Denkens wie des Wollens , nicht aber 

 die durch die mannigfaltigsten psychologischen und selbst physiologischen 

 Faktoren mitbedingten Sukzessionen der Denk- und - Wollenszustände im 

 denkenden und wollenden Individuum. 



Die von FiCHTESchen Gedanken beeinflußten Forscher (Rickert, Monster- 

 berg) pflegen für diese rein sachlichen Bedingungen des Denkens wie des 

 Fühlens und Wollens den Ausdruck »Überindividuelles« zu gebrauchen. Was 

 wir Eidologie nennen, heißt, ihnen Wissenschaft des Überindividuellen. Ich 

 vermeide solche Ausdrücke, um nicht sogleich wieder metaphysische Ge- 

 danken in Mitschwingung zu versetzen, von denen diese Wissenschaft zu- 

 nächst möglichst frei bleiben muß. wie wahr es auch sein mag, daß man 

 von ihr aus zur Metaphysik weitergetrieben wird. 



Nun nilt alier auch hier wie hei der Phänomenologie, daß die Lösung 

 der erwachsenden Aufgaben nicht ohne Hilfe der Nachbardisziplinen er- 

 folgen kann. Das Scheuklappenrezept versagt überall, wo empirische Zu- 

 sammenhänge mitwirken und nicht rein deduktive Erkenntnisse möglich 

 sind. Begriffe, Inbegriffe, Sachverhalte und Werte sind nun einmal Gebilde. 

 die sich nicht irgendwo abgesondert in der Welt oder an einem "übersinn- 

 lichen Ort« als für sich seiende Wesen, sondern die sich überall als spezifische 

 Inhalte psychischer Funktionen linden und nur als solche untersucht und 

 beschrieben werden können. Sie existieren nicht als tote Präparate, als 

 Petrefakten, sondern im Verbände des lebendigen seelischen Daseins. Die 

 Forderung einer Logik, Ästhetik. Ethik ohne jede Rücksicht auf Psycho- 



1 Vom Ursprünge sittlicher Erkenntnis 1889. 



