Zur Eünteätmg der Wissenscltaften. Ii5 



logie ist, wie man auch im übrigen die Aufgaben dieser Wissenszweige 

 bestimmen mag, schlechthin widersinnig. Wenn Erkenntnistheoretiker, wie 

 besonders Hüssekl, gegen die Vermischung der Psychologie mit der »Reinen 

 Logik « kämpfen, so haben sie nur die genetische, nicht die deskriptive IM cho- 

 logie im Auge, welche Letztere vielmehr gerade von Busserl in jedem Punkte 

 herangezogen und /um bevoi-zugten Gegenstand seiner eindringenden Unter- 

 suchungen gemacht wird. Die Besehreibung, Unterscheidung, Klassifikation 

 der »Aktei'lebnisse«, das Studium ihrer feinsten Zusammenhänge durch- 

 zieht sein ganzes Werk. Nun läßt sich freilich von der bloßen Deskription die 

 genetische Psychologie doch auch nicht ^> vollkommen trennen, wie man 

 ihre Aufgaben trennen kann und soll. 1 Aber abgesehen davon: Psycho- 

 logie t->t die eine wie die andere. - 



Und nicht allein Psychologie, auch zahlreiche andere Wissenszweige 

 haben bei der Eidologie mitzuhelfen. Wie wollte man etwa eine allge- 

 meine Theorie der Formen 3 und der ästhetischen und ethischen Werte auf- 

 bauen ohne das umfassende .Material der geschichtlichen und ethnologischen 

 Bildungen? Die Wertlehre hat denn auch schon engen Anschluß mit der 

 Nationalökonomie gewonnen, nicht minder mit der Jurisprudenz und sozial- 

 geschichtlichen Forschungen. Das Ineinandergreifen aller psychischen Funk- 

 tionen und da-- Aufeinanderwirken psychischer Individuen unter den ver- 

 schiedensten äußeren Bedingungen, wie es die konkreten Geisteswissen- 

 schaften darstellen, liefert allein die Tatsachen, deren sorgfältige Ana- 

 lyse, zusammen mit der Selbstbeobachtung des Psychologen, zu den all- 

 gemeinen Begriffen und Sätzen einer Wertlehre führen kann. Ebenso kann 

 man ja auch eine induktive Logik, die reine Logik induktiver Schluß- 

 folgerungen, nicht entwickeln, außer auf Grund der Vertiefung in die tat- 



1 Vgl. auch Husserl selbst II, 618, 634. 



2 Hissebl nennt die bloße Beschreibung der Akterlebnisse lieber »Phänomenologie 

 der inneren Erfahrung« (I. 212. II. 4 u.ö.), auch wohl Phänomenologie schlechtweg, um 

 desto sicherer der Verwechslung mit der genetischen Psychologie, deren Eintluß er an sich 

 selbst in Hinsicht logischer Probleme als verderblich empfunden, vorzubeugen. Den Aus- 

 druck Phänomenologie gebrauche ich hier in anderem Sinne und möchte -deskriptive Psycho- 

 logie« für die bloße Beschreibung der Akterlebnisse auch darum für zweckmäßiger halten, 

 weil doch in der Tat der Gegenstand für die descriptive und die genetische Psychologie 

 gemeinschaftlich ist, nämlich die elementaren psychischen Funktionen, und weil diese Ge- 

 meinsamkeit durch die Wahl eines gänzlich verschiedenen Ausdruckes verdunkelt wird. 



3 Die ich als besondere Fälle von Inbegriffen fasse, s. Erscheinungen und psych. 

 Funktionen S. 28 f. 



