Zur Einteilung der Wissenschaften. H7 



bleibt eine solche Darstellung in sieb verständlich und von höchstem In- 

 teresse, sie ist ohne weiteres vollständig. Bei eidologischen Wissenschaften 

 wurde sie fiir mcIi allein weder hinreichend verständlich noch besonders 

 fesselnd sein. Hier müssen in der Darstellung unbeschadet aller begriff- 

 lichen Reinheit die Bedingungen, unter denen die Gebilde in Wirklichkeit 

 auftreten oder in Wirklichkeit übergeführt werden, beständig mitberück- 

 sichtigt werden. Ks möchte sieh daher nicht empfehlen, Professuren der 

 reinen Eidologie zu begründen. 



3. Allgemeine Verhältnislehre. 



Eine dritte Gruppe von Gegenständen, die man weder physische noch 

 psychische im vorher erläuterten Sinne nennen kann, bilden die Verhält- 

 nisse. Jede Wissenschaft erforscht spezifische Verhältnisse /wischen ihren 

 Gegenständen oder den Teilen ihrer Gegenstände. Die entsprechenden, oft 

 -ehr verwickelten Verhältnisbegriffe werden durch Definitionen festgelegt. 

 Sie enthalten aber einfachste Verhältnisbegriffe, wie Ähnlichkeit, Gleich- 

 heit, Steigerung, logische und reale Abhängigkeit, Verhältnis von Ganzem 

 und Teil usf. Diese Begriffe bedeuten weder Erscheinungen noch aus 

 ihnen Erschlossenes noch psychische Funktionen noch Gebilde. Auch die 

 Ka Nische Bezeichnung »Denkformen« scheint mir irreführend, da es sich 

 nicht um Eigenschaften intellektueller Funktionen, um Verfahrungsweisen 

 des Geistes u. dgl. handelt. Die Ähnlichkeit ist nicht ein Vergleichen, 

 da- Ganze nicht ein Zusammenfassen, die Abhängigkeit nicht ein Abhängig- 

 setzen. Vielmehr sind bestimmte ursprüngliche Verhältnisse uns in gleichem 

 Sinne gegeben wie die Erscheinungen, in und mit ihnen, oder wie die 

 Funktionen (wenn es sich um Verhältnisse von Funktionen unter sich han- 

 delt), oder wie beide zusammen (wenn es sich um Verhältnisse zwischen 

 beiden handelt). Sie werden mit wahrgenommen, drängen sich auf; wir 

 konstatieren sie. schallen sie aber nicht. Aus diesen ursprünglich gegebenen 

 können dann erst die verwickeiteren durch Definitionen geschaffen werden. 



In vielen Fällen handelt es sieh auch wohl , statt um ein Wahrnehmen, 

 um ein bloßes Annehmen von Verhältnissen. Wir erschließen bestimmte 

 Relationen, analog denen, die wir bereits durch Wahrnehmung an Er- 

 scheinungen oder Funktionen kennen, nach gewissen Anhaltspunkten auch 

 da, wo wir sie nicht direkt beobachten können, im physischen oder im 



