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unbewußt -psychischen Gebiete (natürlich auch im bewußt -psychischen, so- 

 weit dieses selbst nur erschlossen wird). Aber auch <bi ist es nicht ein 

 Schaffen, sondern nur ein Nachschaffen, ein Wirtschaften mit den zuvor 

 wahrgenommenen Verhältnissen. 



Im Hinblick auf jene allgemeinsten und einfachsten Relationsbegriffe 

 entstehl nun die Aulgabe . sie vollständig zu bestimmen und ihren Ursprung 

 wie die etwa daran geknüpfte innere Gesetzlichkeit nachzuweisen. Unter 

 dem »Ursprung« sind diejenigen Erscheinungen oder Funktionen oder (ie- 

 bilde zu \erstelien. deren Wahrnehmung zugleich das jeweilige Verhältnis 

 initzuerfassen gestattet. So bieten uns die Erscheinungen vielfältige Ähnlich- 

 keiten. Steigerungen , Verschmelzungen, Teilverhältnisse überhaupt, die 

 Sachverhalte Verhältnisse logischer Abhängigkeit u.a., die psychischen Funk- 

 tionen (wie ich mit Beneke glaube) Verhältnisse realer Abhängigkeit. Es 

 ist nichts weiter als Konzentration des Bewußtseins auf diese Gegenstände 

 erforderlich, um konkrete Verhältnisse der genannten Art zu erfassen und 

 damit die Grundlage für die Verhältnisbegriffe zu gewinnen. 



Es ist aber auch eine wichtige Aufgabe, die Verhältnisse zwischen 

 jenen großen Gebieten selbst, Erscheinungen, Funktionen, Gebilden, fest- 

 zustellen. Und endlich ist es nötig, die charakteristischen einfachen Re- 

 lationen aufzusuchen, die nur in einzelnen Gebieten sich finden: beispiels- 

 weise zu untersuchen: ob nur innerhalb der Erscheinungen und vielleicht 

 sogar nur unter einzelnen Klassen derselben solche Verhältnisse vorkommen, 

 die die Anwendung von Größenbegriffen und von Messungen gestatten; 

 feiner: ob das Verschmelzungs Verhältnis , das im Tongebiet eine fundamen- 

 tale Rolle spielt, Analoga auf anderen Gebieten hat: nicht minder: ob das 

 Verhältnis von Erscheinungen und von psychischen Funktionen, die sich 

 auf sie beziehen, unter irgendein anderes Verhältnis subsumierbar oder ob 

 es gänzlich sui generis ist, usf. 



Diese Aufgaben können, wenn anders unsre früheren Bestimmungen 

 zutreffen, weder der Psychologie noch der Phänomenologie noch der Eido- 

 logie zufallen , sondern nur einer besonderen Wissenschaft, einer allgemeinen 

 Verhält nislelire. Ihren Gegenstand bilden also die einfachsten Verhältnisse 

 auf allen Hauptgebieten des menschlichen Erkennens. Gräzisiert müßte 

 sie Logologie heißen, wir werden aber hier den deutschen Ausdruck und 

 entsprechende Umschreibungen in anderen Sprachen vorziehen. Zu einer 

 solchen Yerhältnislehre haben Locke und HumE den Grund gelegt, sie ist 



